چپتر 1618: هنرِ نبردِ متعالی

سبکِ نبرد چه بود؟

بسته به مبارز، پاسخ متفاوت بود.

در پایینترین سطح، سبکِ نبرد چیزی نبود جز مجموعهای جامع از حرکات و گامها که هدفشان دادنِ مهارتِ کافی به مبارز برای ورود به نبرد بود. مجموعهای از تمرینها که قرار بود تمامِ موقعیتهای ممکنِ مبارزه را در بر بگیرد و جنگجو را به ابزارهایی برای مقابله با آنها مجهز کند.

سبکهای نبردِ بیشماری وجود داشت؛ برخی به گروههایی از افراد آموزش داده میشد و برخی دیگر از عادتهای شخصی و ویژگیهای خاصِ مبارزانِ بااستعداد شکل میگرفت. برخی سبکها بر قدرت تأکید داشتند و میکوشیدند بر حریف غلبه کنند، برخی بر سرعت و دقت متمرکز بودند، و برخی دیگر بر دفاعِ مستحکم و انتظار برای لحظهٔ بینقصِ ضدحمله تأکید میکردند.

سبکهای نبردِ مستحکمی بودند که با بینشی عمیق خلق شده بودند، و سبکهای نبردِ ضعیفی هم بودند که بدونِ درکِ واقعی از قوانینِ بنیادینِ مبارزه سرهم شده بودند.

اما این تنها سطحیترین لایهٔ یک هنرِ نبردِ واقعی بود. یک نفر میتوانست سبکِ نبردی را بدونِ درکِ واقعیِ جوهرش تمرین کند، اما هرگز نمیتوانست بر آن تسلط یابد.

در سطحی بالاتر، سبکِ نبرد تنها مجموعهای از حرکات نبود، بلکه فلسفهای سازنده به شمار میرفت. نه تنها به بدن، بلکه به ذهن نیز مربوط میشد. کسی که واقعاً بر یک سبک تسلط مییافت، باید سطحِ خاصی از بینش نسبت به قوانینِ حاکم بر مبارزه را دارا میبود. با دانستنِ اینکه هر یک از عناصر چرا خلق شده و هدفش چیست، دیگر مقید به مجموعه اقداماتِ ازپیشتعیینشده نبودند. در عوض، میتوانستند آزادانه واکنشی عملی برای هر موقعیت بداههسازی کنند.

اگر میشد تمامِ حرکات را فیالبداهه انجام داد، پس تفاوتِ میانِ سبکهای نبردِ مختلف در چه بود؟ در فلسفهٔ آنها بود. مکتبِ فکری و نیتِ غالب، اصلی وحدتبخش که شکل و جهتِ این حرکاتِ بداهه را هدایت میکرد.

بنابراین، حتی در میانِ مبارزانی که هم بر بدن و هم بر ذهن تسلط یافته بودند، همچنان کسانی بودند که با قدرتِ سلطهجویانه، دقتِ سریع، احتیاطِ صبورانه، یا هر نوع نیتِ راهنمای دیگری میجنگیدند.

اینها استادانِ واقعیِ مبارزه بودند.

سانی مدتها پیش به یکی از آنها تبدیل شده بود؛ و یکی از بهترینهای مطلق در میانشان.

اما حالا که یک قدیس بود، افقِ کاملاً تازهای پیشِ رویش گشوده شده بود.

زیرا لایهٔ سومی بالاتر از بدن و ذهن وجود داشت که تنها در دسترسِ معدود هستیهای برگزیده بود.

آن روح بود.

تغییر کرده...

سانی در حالی که در رقصِ درندهٔ فولاد با نفیس درگیر بود، بیاختیار شگفتزده شد. نفیس همیشه نابغهٔ واقعیِ شمشیر بود و چون سانی بهتر از هر کسی او را میشناخت، انتظار داشت این مبارزه سخت باشد.

هرچه باشد، نفیس هم درست مانندِ او چهار سالِ طولانی وقت داشت تا تکنیکش را بینقص کند. او بهعنوانِ قهرمانِ پیشگامِ دلاوری، نبردهای بیشماری را پشت سر گذاشته بود. همچنین به قدرتِ متعالیِ خود دست یافته و یاد گرفته بود آن را به همان طبیعیتی که نفس میکشید، به کار بگیرد.

یک قدیس جانورِ کاملاً متفاوتی بود و تفاوتِ میانِ آنها و زیردستانشان تنها مسئلهٔ قدرتِ خام نبود. سانی پیشتر وقتی او و نفیس با نیشِ مهیب جنگیده بودند، نگاهی گذرا به آن شکاف انداخته بود، اما تنها حالا که خودش یک متعالی بود، دلیلِ وجودِ آن را واقعاً درک میکرد.

هرچه انسان در راهِ عروج پیشتر میرفت، مهارش بر جوهرِ روح پیچیدهتر میشد. استادها پیش از این هم مهارتِ بالایی در استفاده از آن برای تقویتِ هدفمند و کارآمدِ بدنشان در نبرد داشتند، اما قدیسها میتوانستند این تکنیکهای ابتداییِ جوهر را به سطحی کاملاً تازه ارتقا دهند.

از این رو، تکنیکِ جامعِ جوهر بخشِ جداییناپذیری از هنرِ نبردی واقعاً متعالی به شمار میرفت. و از آنجا که هر جنگجوی متعالی سرشتِ منحصربهفردی داشت، هر تکنیکِ جوهر باید مختصِ همان کاربر ساخته میشد. تفاوتی که تسلط بر چنین تکنیکی ایجاد میکرد واقعاً چشمگیر بود و به همین دلیل، همین موضوع بهتنهایی قدیسها را در میدانِ نبرد بسیار مرگبارتر میکرد.

اما ماجرا به همین جا ختم نمیشد.

از آنجا که هر هنرِ نبردِ متعالی منحصربهفرد و مختصِ همان کاربر بود، باید گامِ دیگری هم برداشته میشد. و آن گام چیزی نبود جز ادغامِ بینقصِ هر توانِ سرشت در تکنیکِ مبارزه، تا آن را واقعاً کامل کند.

هنرِ نبردِ متعالی نیازمندِ ادغامِ کاملِ بدن، ذهن و روح در تکنیکِ مبارزه بود.

...از دست دادنِ نامِ راستین، پیشرفت در تسلط بر رقصِ سایه را برای سانی بسیار دشوارتر کرده بود، از این رو در چهار سالِ گذشته روی ابداعِ چنین هنرِ نبردِ متعالیِ شخصیای برای خودش تمرکز کرده بود. پیشتر اصولِ آن را تدوین کرده بود و حالا داشت این اصول را در نبرد با حریفانِ قدرتمند صیقل میداد.

و در همین فرایند...

فکر میکرد شاید متوجه شده باشد سطحِ بعدیِ تسلط چیست.

قدیسها بهخودیخود بهعنوانِ موجوداتی مستقل وجود نداشتند. روحشان وسیعتر از کالبدشان بود و با جهان و قوانینِ بنیادینِ حاکم بر آن در تماس قرار میگرفت. بخشهایی از جهان پذیرایشان بود و بخشهایی دیگر پسشان میزد. به همین دلیل بود که موجوداتِ متعالی تا زمانی که در عنصرِ خود بودند، میتوانستند جوهرِ جانِ جهان را جذب کنند.

برای سانی، این عنصر سایه بود. برای کسی مثلِ قدیس تایریس، آسمان بود یا شاید ابرهای توفانزا. برای کسی مثلِ نفیس... نمیتوانست حدس بزند. ممکن بود نور باشد یا شعله، یا چیزی مبهمتر، مثلِ برانگیختنِ اشتیاق در روحِ موجوداتِ دیگر.

بنابراین... حدس میزد آنچه بعد از بدن، ذهن و روح میآید، جهان است. ادغامِ خودِ جهان در هنرِ نبرد احتمالاً آن را به هنرِ نبردی مطلق تبدیل میکرد. با این حال، سانی مطمئن نبود که در آن مرحله اصلاً بشود آن را هنرِ نبرد نامید، چه رسد به اینکه بداند چطور باید به چنین چیزی دست یافت.

در هر صورت، بهشدت کنجکاو بود تا سبکهای نبردِ دیگر جنگجویانِ متعالی را به چشم ببیند و تجربه کند. تا از آنها یاد بگیرد و شاید حتی درکِ بیشتری از مسیرِ رسیدن به رتبهٔ مطلق به دست آورد.

به همین دلیل، مبارزه با نفیس برایش موهبت بود.

پس... قطعاً درگیریشان را فقط به این خاطر که دلتنگش شده بود، کش نمیداد.

وقتی برترین نابغهٔ شمشیرِ بشریت با کمالِ میل اجازه میداد دستاوردهایش را بدزدد، چرا باید این دوئل را کوتاه میکرد؟

میفهمم... میفهمم. نه، هیچی نمیفهمم...

سانی رگباری از حملاتِ تقریباً آنی را دفع میکرد و همزمان با تمامِ توان جلوی این حملات را میگرفت تا حرکاتِ بعدیاش را دیکته نکنند و در تلههای بیشماری که نفیس در لحظه برایش میساخت نیفتد. در همین حین، با دقت حرکاتِ او، جریانِ جوهرش و شکلِ سایهاش را زیر نظر داشت.

خیلی زود، مجبور شد چیزی را پیشِ خودش اعتراف کند...

آخه تو این چهار سالِ گذشته چه غلطی میکرده؟ این... این لعنتی اصلاً قابلدرک نیست!

قبلی

بعدی