Bölüm 1025

Bölüm 1025: Ruh Dağının Onsekiz Tapınağı

Şimdiye kadar insanlar yayladaki Budist kapılarının açıldığını söylerken Nalanda’dan değil, yalnızca onsekiz tapınaktan bahsediyorlardı.

Nalanda nadiren kapılarını açardı. Efsane, Nalanda’nın kapılarını her çağda yalnızca birkaç kez açtığını, bazen de hiç açmadığını belirtir. Bu tapınak hakkında çok fazla hikaye vardı. Hatta bazıları en iyi Tanrı Krallarının hala katılmaya uygun olmadığını bile söyledi!

Tam tersine, dört Büyük Hiçlik Musibetinin kapıları genellikle açıktı. Elbette kapatıldığı nesiller de oldu. Mesela Zor Dao Çağı da onlardan biriydi!

“Nalanda Tapınağı.” Li Qiye, Ruh Dağı’nın dışında durup uzaktaki tepelere bakarken gülümsemeden edemedi.

Dağın altında diz çökmüş sayısız inanan ve uzman, kenarda heyecanla izliyordu. Dağın tepesindeki tapınaklara baktılar. Hatta bazıları sabırlarını yitirip Budist kapılarına girmek için dağa tırmandılar!

“Dört büyük sıkıntının kapıları genellikle açık olsa da, onları aşmak söylenenden daha kolaydır. Bırakın Altı Musibet Tapınağı ve Üç Büyük Tapınağı, Sekiz Boş Tapınağın kapıları zaten yeterince sert.” Birisi duygusal bir yorum yaptı.

Herkes dağa tırmanmayı deneyebilirdi ama pek çoğu bunu yapmak istemedi çünkü oradaki etki çok korkunçtu. Bir kişinin da kalbi sallanmaya başladığında, hızla Budist denizinde boğulurdu.

Elbette bazıları bu meydan okumayı isteyerek kabul etti. Hatta on sekiz tapınağın dharma’sına meydan okumak için Budist kapısından girerek doğrudan kapıya gittiler!

Bir uygulayıcı duygu dolu bir şekilde şunu söyledi: “Zhan Shi hala çok muhteşem. Sekiz Boş Tapınaktan başlayıp Dört Buda Tapınağına kadar adım adım mücadele ediyor. Şu anda içeride. Oradaki Arhatlar ve Bodhisattvaların ilahilerini kaldırabilecek mi merak ediyorum…”

“Onun dao kalbi kesinlikle güçlü. Belki de genç kuşaktan hiç kimse onunla eşleşemez, değil Mücevher Sütun Ölümlü Kral’ın grubu bile.” Bir Erdemli Örnek eklendi.

“Zhan Shi harika ama Jikong Wudi de inanılmaz. Heykeltraşlık yapmak için Büyük Cennet Tapınağına gitti. Bir Bodhisattva’nın pozisyonunu heykeltraşlamayı başardığında, oldukça korkutucu olacak.”

“Doğru, Jikong Wudi üç aziz yeteneğiyle artık yeterince korkutucu. Eğer o da bir Bodhisattva’nın aydınlanmasını kazanırsa, o zaman gençler arasında yenilmez olur. Herkes onun etrafından dolaşmak zorunda kalır!” Ünlü bir genç üzgün bir şekilde konuştu.

Şu anki nesilde çok fazla insan Jikong Wudi’ye karşı kaybetmişti. Sayılarının çokluğu nedeniyle bu kaybedenler, Ölümlü Kral gibi insanlar dışında hatırlanmaya değmezdi.

“Bodhisattva’nın aydınlanmış meyvesi.” Birçok kişi bunu duyduktan sonra kıskançlık duydu. [1. Normalde İngilizce çeviri için buradaki anlam aydınlanmadır. Ancak bazen bazı romanlarda bu terim aslında bir meyve şeklinde görselleştirilir. Bu, işi riske atmamak ve ham olana daha yakın tutmak için yapılıyor.]

Buradaki on sekiz büyük tapınak yalnızca platonun tamamından sorumlu değildi. Dokuz dünyanın her yerinden uzun mesafeler kat eden uygulayıcılar bunu sadece Budizm için yapmadılar.

Gerçekten dindar olan küçük bir kesimin dışında, çoğunluk hazineler, menfaatler ve erdem kanunları için buradaydı.

Burada hazineleri ve kanunları elde etmek çok kolaydı. Tapınaklardaki sıkıntıları aşabildikleri sürece istediklerini elde edeceklerdi. Elbette farklı denemelerde farklı sonuçlar elde edildi.

On sekiz tapınakta üç tür deneme vardı: kutsal yazılar, kazanım heykelleri ve Budist tartışması.

Kutsal Yazılar ismiyle sezgiseldi. Tapınakların yüksek rahipleri insanlara kutsal yazıları vaaz ederdi. Tereddüt etmeden dinleyebildikleri sürece istedikleri hazineleri elde edebileceklerdi.

Tabii ki, eğer dao kalplerini dengede tutamazlarsa ve dharma’dan etkilenirlerse, en bariz sonuç Budist dönüşümdü. Eninde sonunda platoda kalmak zorunda kalacaklardı.

Başarının şekillendirilmesi de çok basitti. On sekiz tapınak, sınava giren kişinin vücuduna bir Budist tohumu ekleyecekti. Eğer tohumun büyümesine dayanabilselerdive sonunda bir Budist kalıntısına dönüşerek hedeflerine ulaşacaklardı. Bu aydınlanmayla daha da güçlenecekler ve Budist Cenaze Platosu’ndaki engin ve güçlü dharma’nın korumasını kazanacaklardı. [2. Buradaki kutsal emanetler sariradır. Yakılmanın ardından keşişler, saygı duyulan azizlerin ve öğretmenlerin tozlu külleri arasından sarira’yı eleyecek. Kore’de yanmamış kemik parçaları öğütülmek üzere bir kenara bırakılır, etle karıştırılır ve daha sonra hayvanlara bırakılır. Sariraların kendisi küçük kristal veya renkli taş parçaları olarak göze çarpıyor. Çoğu romanda bu kutsal emanetler Budist boncukları biçimindedir.]

Ancak başarısız olurlarsa bunun en doğrudan sonucu, Budist dönüşüm ve platoda geride kalmak zorunda kalmalarıydı.

Bir Budist tartışması, on sekiz tapınaktaki yüksek rahiplerle dharma hakkında yapılan bir konuşmaydı. Eğer rakip kazanırsa, o zaman ondan hasat yapacaklardı. Kaybetmek diğer iki denemeyle aynı sonucu doğurdu.

Aslında bu denemelerden herhangi birini kaybettikten sonra on sekiz tapınak insanları geride kalmaya zorlamadı.

Ancak kaybetmek kişinin dao kalbinin dengesizliği anlamına geliyordu. Bu onların sonsuz Budist denizinde boğulacakları anlamına geliyordu. Onlar için geriye kalan tek yol Budizm’e geçmekti.

On milyonlarca yıl boyunca yayladaki hazineler ve kanunlar için pek çok insan geldi. Tüm bu süre boyunca platoda sayısız kutsal keşiş yetişti. Dahası, sayısız yetiştirici Budist inancına katılmıştı; aralarında Tanrıkrallar, Gerçek Tanrılar ve hatta İmparator Adayları da eksik değildi. Dönüşümlerinden sonra sayısız hazinelerini arkalarında bırakacaklardı.

Bu arada, on sekiz tapınağın efsanevi Budist hazineleri, ağzı sulanan kalabalık tarafından daha da çok beğenildi.

Birçoğu merakı nedeniyle geldi ama çoğunluğu burada sonsuza kadar kalmak zorunda kaldı. Bazıları sınavları geçememiş, bazıları ise burada çok uzun süre kalarak Budist yakınlığından etkilenmiş ve sonunda öğretiye katılmıştır.

Li Qiye, Ruh Dağı’na bakarken kaygısız bir gülümsemeyle yoluna devam etti. Hemen arkasında Wo Longxuan ile adım adım ilerledi.

Bu noktada dağda çok sayıda yetiştirici ve ölümlü vardı. Eğer kendi açgözlülükleri olmasaydı, güçlü Budist etkisi nedeniyle Ruh Dağı’na çıkmak istemezlerdi.

Bu dağa adım atan herkes, sanki onlara vaaz veren, korumalarını ve kutsamalarını veren yüce bir Budist Rab varmış gibi, akıllarında Budist ilahileri duyardı…

Sanki bu dünyada hatırlamaya değer başka hiçbir şey yokmuş gibi, Budist vaftizinin tadını çıkarma, tatmin edici ve huzurlu bir duyguydu.

Dao kalpleri dengesiz olan birçok insan bu duyguya hemen teslim olur ve Budizm’e geçmek için diz çöker!

Ölümlüler hakkında konuşmaya gerek yoktu. İçeri girdiklerinde, yanaklarından aşağı akan gözyaşlarıyla kontrolsüz bir şekilde heyecanlanırlardı. Onların gözünde sonunda Budist krallığını bulmuşlardı!

On sekiz tapınağın kapıları gece veya gündüz fark etmeksizin her zaman açıktı. Yalnızca Nalanda kapalıydı. Ancak girip girememek kişinin yaratımlarına ve talihine bağlıydı. Budist Rab bir keresinde tüm canlıların eşit olduğunu belirtmişti. Bu kapıların önündeyken de durum aynıydı. Ancak bu eşitliğin gerçekten var olup olmadığı yalnızca Budist Lord’un bildiği bir şeydi.

İki giriş yöntemi vardı, ikisi de oldukça zordu. İlki kişinin yeterince güçlü bir dao kalbine sahip olmasını gerektiriyordu. İkincisi, kişinin yeterince yüksek bir Budist yakınlığına sahip olmasını gerektiriyordu.

Bu ikisinden biri ellerinde olduğu sürece içeri girebilirlerdi. Aksi takdirde, ne kadar güçlü ya da yetenekli olurlarsa olsunlar, Budist kapısı onlara göre değildi.

Gülümseyen Li Qiye, Wo Longxuan’ın arkadaşıyla birlikte Zen Void Tapınağını hedef aldı.

Kapılardan girebilmeleri durumunda üç testten herhangi biri seçilebilir. Aynı şey, yeteneğe sahip oldukları sürece tüm tapınaklar için de geçerliydi.

Elbette on sekizinin tümüne de meydan okunabilirdi, ancak çok azı bu göreve hazır olduğundan bu pek olası değildi.

Zen Void Tapınağı’nın dışında geniş bir Budist kapısı vardı. Bir Budist ışığı gökyüzüne yükseldi ve huşu ve saygı duygusu aşılayarak insanların yere kapanmasına neden oldu.

Li Qiye kıkırdadı ve hiç oyalanmadı. Budist kapısına girmek için adım adım ilerledi. şu andaOnun girişinden sonra sonsuz bir Budist ışığı yükseldi. Sayısız fenomen gökyüzüne koştu. Arhatlar ve Bodhisattvaların yanı sıra diz çökmüş kardeşler ve eğilen kutsal keşişlerin görüntüleri de vardı…

Bu sahne ister dağda ister tabanda olsun herkesi korkuttu. Herkes kendini toparlamak için derin nefes almak zorunda kaldı.

Kalabalık dehşete düşmüştü ve biri mırıldandı: “Bu dünyamıza gelen bir Arhat mı yoksa Bodhisattva mı? Yoksa Budist Lord’un kendisi mi?”

Aşağıda secde eden ibadet edenlere gelince, onlar daha da fazla secdeye kapandılar ve bağırdılar: “Buda burada!”

Wo Longxuan hemen arkasından onu takip etti. Kapıya adım attığı anda bir ejderha, gökyüzünü su buharıyla doldurarak sürekli kükremeye başladı. O da kolayca girdi.

“Bu ikisi kim?” Dağın dışındaki seyirciler şaşkınlığa uğradı. Wo Longxuan bir şeydi ama Li Qiye’nin görsel fenomeni fazlasıyla şok ediciydi.

“Belki de uygulayıcı değillerdir. Belki de tarikatın kutsal bir keşişidir ve hala uzun saçlarıyla pratik yapmaktadır.” Li Qiye’nin Budist ışığı ve sonsuz aura içinde kaybolmasını izlerken bir kişi mırıldandı.

Birisi merakla sordu: “Ne zamandan beri Ölümlü İmparator Dünyası’nda bu kadar akıl sır ermez bir kutsal keşiş var?”

Önceki nesilden biri yanıt olarak yavaşça başını salladı: “Bizim gibi uygulayıcılar alemler ve seviyeler hakkında endişeleniyorlar, Budist inancına sahip insanlarla kim ilgilenir? Platonun dışında, etrafta çok fazla Budist yok. Hiçbirimizin onun kim olduğunu bilmemesi garip değil.”

İnsanlar bu yaşlının mantıklı olduğunu buldu. Aslında daoistler yalnızca güce önem veriyorlardı. Hiç kimse kişinin dharmik kavrayışının derinliği konusunda endişelenmez.

Birçok uygulayıcının zihninde Budist yasaları işe yaramazdı. En iyi ihtimalle yalnızca insanları etkileyip dönüştürebildiler.