Bölüm 1026

Bölüm 1026: Zen Void Tapınağı

Budist kapısını geçtikten sonra Li Qiye, tapınağın her iki yanında yeşil tuğlalar ve beyaz fayanslar gördü. Yaprakları yavaşça uçuşan, sallanan ağaçlarla doluydu. Burası huzurlu ve sessizdi, kaotik sıradan dünyadan ayrılmıştı.

Belli bir ritimle sessiz bir hışırtı sesi geldi. Wo Longxuan, düşen yaprakları süpürmek için acele eden bir keşişin olduğunu fark etti.

Bu keşiş yirmi yaşlarındaydı ve yakışıklı bir yüze sahipti. Keşiş olmadan önce kesinlikle bir kadın katili olduğu açıktı.

“Hai Kuotian—” Bu adamı görünce şaşırdı ve mırıldandı: “O, o gerçekten Budist oldu.”

Elbette karşısındaki bu adamı tanıdı. Bir zamanlar onunla aynı nesilden gelen, kuzey denizinin parlak bir dehasıydı. Kesinlikle inanılmazdı ama daha sonra ortadan kayboldu.

“Bu yalnızca bir eğitim. Henüz tamamen karşıya geçmedi. On sekiz tapınağın geçiş için gereklilikleri çok yüksek. Başarılı olabilmesi için uzun yıllar eğitim alması gerekiyor. Ancak o zaman gerçek bir keşiş, Nalanda’nın bir öğrencisi olarak kabul edilebilir.” Li Qiye açıkladı.

Wo Longxuan, adamın büyük bir şokla yaprakları süpürmesini izledi. İkisi daha önce birkaç kez karşılaştıkları için ona seslenmek istedi. Hatta arkadaş bile sayılabilirler.

Adam başını kaldırdı ve Wo Longxuan ile Li Qiye’yi gördü. Görevine devam etmeden önce onları yalnızca Budist bir jestle selamladı.

İfadesini gördükten sonra onu hâlâ tanıdığını anladı. Ancak tüm sıradan bağlarını koparmıştı, yani geçmişte arkadaş olsalar bile artık sadece yabancıydılar.

İkili devam etti. Sonunda pagodaların sol ve sağ taraflarında meditasyon yapan keşişleri fark etti. Bu meditasyon yapan keşişler Hai Kuotian’dan tamamen farklıydı. Vücutlarından ilahiler çıkarken Budist ışıkları yaydılar. Görünüşe göre etleri Buda’nınkine dönüşmüştü. Dao kalpleri daha zayıf olanlar, onların huzurunda anında yere secde ederlerdi.

“Onlar farklı.” Onları gördükten sonra yorum yaptı.

“Güçlü dharma’ya sahip yüksek keşişler olarak adlandırılabilirler. Ancak bu dharma düzeyi hâlâ yalnızca başlangıçtır, zirveye ulaşamaz.”

“Bunu neden söylüyorsun?” Merakla sordu.

Li Qiye kıkırdadı ve cevapladı: “Dikkatli bakın, onlar hakkında ilginç bir şeyler bulacaksınız. Sadece sezgileriniz size farklı söylüyor, sadece tekrar bakın.”

Daha yakından baktı ve hayrete düştü. Li Qiye’ye bakarken inanamayarak bir adım geri gitmek zorunda kaldı ve şunu sordu: “Onlar, onlar… ölüler mi, hayattalar mı?”

Gülümsedi: “Bu, neyin ölü, neyin canlı olduğuna dair tanımınıza bağlı.”

Şok geçiren Wo Longxuan haykırdı: “Kan enerjileri çoktan tükendi. Tükenmiş yaşam süreleri ve yaşam güçleriyle nasıl hala yaşıyorlar?”

Meditasyon yapan bu keşişler Budist ışıltısı ve kutsal havayla dolup taşıyordu. Ancak ne kan enerjileri ne de hayatları vardı.

Bazı ataların kan enerjileri kurumuş ve ömürleri tükenmiş olsa da içlerinde hâlâ bir miktar yaşam gücü vardı. En azından bir süre daha yaşamak için mücadele edebilirler.

Ancak bu keşişlerin kesinlikle hiçbir yaşam gücü yoktu. Başka bir deyişle ölmüşlerdi! Parlak kutsal ışıklarıyla görünümleri gerçek durumlarını yalanlıyordu.

“Kişi deriden vazgeçmeden nasıl Buda olabilir?” Li Qiye küçümseyerek söyledi.

“O halde Nalanda’nın yönetimindeki tüm keşişler ceset taşıyor mu? Hepsi yaşamsız varlıklar mı?” Bu düşünceyle ürperdi. Ruh Dağı hakkında epey bilgi sahibi olmasına rağmen bilmek ve görmek iki farklı şeydi.

Li Qiye yavaşça şunları söyledi: “İnsanlar neden Budist Cenaze Platosu’na ve Ruh Dağı’na geliyorlar? Ölümlüler bir yuva arıyorlar ama neden yetiştiriciler de kendilerini dönüştürüyor? Özellikle de o yenilmez Tanrı Krallar, bu Ruh Dağı’na katılmak için her şeyden vazgeçiyorlar, hatta isimsiz bir keşiş olarak başlıyorlar. Bütün bunlar ne için?”

“Sonsuz yaşam, değil mi?” diye mırıldandı. Daha önce insanların bu konuyu tartıştığını duymuştu.

“Evet, sonsuz yaşam.” Li Qiye net bir şekilde şunları söyledi: “Budist inancına girmek için fiziksel bedenden vazgeçmek – bu sonsuz yaşamdır. En başından beri hem Tanrı Kralların hem de İmparator Adayının çoğunluğuBu Budist bölgede sonsuz yaşam ve eğitim için geleceklerdi. Sonunda din değiştirdiler ve gerçek yüksek keşişler olmak ve sonsuzluğa ulaşmak için dünyevi yollarını ve bedensel bedenlerini bıraktılar.

“Bu dünyada sonsuz yaşam var mı?” Büyük bir belirsizlikle konuştu.

Sonsuz yaşam derin ve ağır bir konuydu. Milyonlarca yıl boyunca pek çok eşsiz varlık bu konuyu araştırmıştı ama hiç kimse başarılı bir girişim duymamıştı.

“Bu, sonsuz yaşamdan ne beklediğinize bağlıdır. Diyelim ki kanınızı ve etinizi, sevginizi ve duygularınızı korumak ve bu dünyada diğerleri gibi yürümek istiyorsanız… bu tür sonsuz yaşam mümkün olmayabilir.” Li Qiye ufka baktı ve konuştu: “En azından şu anda değil.”

Pagodanın yanında oturan keşişlere baktı ve yavaşça sordu: “O halde Ruh Dağı’ndaki yüksek keşişler ebedi midir?”

“Bir bakıma evet.” Başını salladı: “Sonsuz yaşam için ödenmesi gereken çok büyük bir bedel var. Bedeni bırakmak ve dünyevi bağları koparmak. O andan itibaren kişi Budist denizinde boğulacak, ne şikayet, ne nefret, ne aşk… Dharma dışında hiçbir şey yok.”

Bunu söyledikten sonra ona baktı ve şunu ekledi: “Üstelik Budist Cenaze Platosu’ndan çıktıkları anda her şey dumana dönüşecek. Ancak burada kalarak ebedi kalacaklardı.”

“Başka birine dönüşmek… yani kuklaya dönüşmek.” Yorum yapmadan edemedi. Bu sözler kulağa saygısızlık gibi geliyordu ama gerçekti.

“Bunlar aydınlanmış yüksek keşişlerdir.” Li Qiye gülümsedi ve ifadesini inkar etmedi: “Sonuçta, sonsuz yaşamın ağır bir bedeli oldu. Birinin ömrü dolduğunda dünyanın geri kalanının artık onlar için önemi kalmayacaktır. Peki ya her şeyi oluruna bırakmak zorunda kalırlarsa? Yaşamaya devam edebilirler. Sonuçta ölüm her şeyi talep ediyor zaten.”

Wo Longxuan bir an düşündü. Ömrünün sonundaki bir Tanrı Kral bile ölümün dehşetiyle yüzleşmek zorunda kalacaktı. Ölecekti ve Da’sı ortadan kaybolacaktı.

Tıpkı Li Qiye’nin dediği gibi ölümle birlikte her şey hiçbir şeye dönüştü. Öyleyse, o son andan önce, neden zaten gitmiş olan her şeyi, insanın yaşayabilmesi için vermiyoruz?

Bu sırada Li Qiye Büyük Güç Salonunun dışına çıktı. Budist ışığına bürünmüş yüksek bir keşiş onu selamlamak için dışarı çıktı. Cübbesi yaldızlı görünüyordu, bu da onun bir Buda’ya dönüştüğünü gösteriyordu. Bu seviyede artık fiziksel bedenden söz etmeye değmezdi. [4. Büyük Güç Salonu, saygının ana imgesini içeren bir Budist tapınağının ana salonudur.]

“Nereli olduğunuzu sorabilir miyim, Kutsal Keşiş?” Yüksek keşiş Li Qiye’yi gördükten sonra hızla avuçlarını bir araya getirdi. Onun Budist ilahisi daha sonra yankılanan bir ritimle geldi ve başkalarına Buda’nın herkesin içinde olduğu hissini verdi.

“Ben bulunduğum yer, zamandan ve mekandan bağımsız olarak Buda’nın ikamet ettiği yerdir.” Li Qiye hafifçe gülümsedi ve şöyle dedi: “Kong Hui ile ‘Küçük Mahkeme Surangama Sutrasını’ tartışmak için buradayım.” [5. Bu, Elmas Sutra’dan gelen kısaltılmış ezoterik bir ifadedir. Son kısım şu anlama geliyor: Bir noktadan diğerine gitmek için belli bir süre sonra uzayda yolculuk yapmak gerekir. Ancak Buda evrenin anlamını anlamıştır; boşluk her şeydir ve hiçbir şey boşluk değildir; o her yerdedir. Sayısız varlığın bakış açısından bakıldığında, hem zaman hem de mekan sadece kavramdır ve aslında mevcut değildir. Dolayısıyla eğer o Buda ise zaman ve mekanın bir önemi yoktur. Not: Bu benim metinle ilgili kendi yorumumdur. Budizm konusunda bilgili değilim.]

Başrahip avuçlarını birleştirdi ve sordu: “Arzun ne?” Keşiş, Kutsal Keşiş Kong Hui’nin tapınaklarında Minor-trinal Surangama Sutra’yı en iyi anlayan kişi olduğunu biliyordu. Bu konuda eşsizdi.

“Buda öğretir ki, tüm canlılar var olduğu sürece sayısız yasa geçersizdir.” Li Qiye gülümsedi ve cevapladı: “Benim arzum benim ‘iradem’dir, daha fazlasına gerek yok.” [6. Bu iki kelimeden oluşan başka bir ezoterik terimdir. İlk harf: varoluş konumu, her yer, konum, ev. İkincisi: kararlılık, irade, mizaç. Birlikte zihnin varlığı anlamına geliyorlar.]

“Amitabha, amitabha, dharma’nın gerçek anlamına ulaştın, lütfen içeri gir.” Keşiş tekrar eğildi ve Li Qiye’yi Büyük Güç Salonuna götürdü.

Wo Longxuan Li Qiye’nin gücünü tartışmalarından bildiği için içeri girmedi. Şu anda Zen Void Tapınağı’nın kutsal keşişine karşı çıkmak üzereyken, gücüdaha da korkutucu olabilir. Bu yüzden üzerindeki büyük etkisinden dolayı dinlemek istemedi.

Ancak oldukça kafası karışmıştı. Herkes insanların Ruh Dağındaki üç sınava arzuları olduğu için katılmaya geldiklerini biliyordu. Aksi halde kim gelip din değiştirme riskini almak ister ki?

Ancak Chu Yuntian’ın hiç arzusu yoktu ve sadece Kong Hui’ye karşı tartışmak istiyordu. Bu, Chu Yuntian’ın gerçekten Budizm’e takıntılı olduğu anlamına mı geliyordu?

Li Qiye Zen Void Tapınağına girdikten sonra birçok kişi onları dışarıdan izledi. Bu isimsiz kişinin dharma’sının ne kadar güçlü olduğunu görmek istediler.

“Dum-dum-dum…” Bu sırada tapınaktaki zil çaldı.

“Kutsal Yazılar tartışması.” Zili duyduktan sonra herkes Li Qiye’nin içeri girdikten sonra ne yapmak istediğini biliyordu. Birisi mırıldandı: “Bu kadar yüksekten başlamak için, gerçekten yüksek bir keşiş olmalı. Zen Hiçlik Tapınağı’ndaki kutsal keşişlere karşı tartışmak – bunun için ne tür güçlü bir karara ihtiyaç var?”

On sekiz tapınak dünyadaki herkesi gelip kazananla istediğini elde etmek için tartışmaya davet etse de, son milyonlarca yılda çok az insan bunu yapmaya istekliydi. Çünkü bu bir balığa yüzmeyi öğretmekle aynı şeydi. Hangi yetiştirici bu tapınaklardaki kutsal keşişlerin tartışmasında geride kalabilir?

“Om—” Zillerin hemen ardından bir uğultu sesi geldi. Daha sonra gökyüzünü bir Budist ışığı kapladı. Işıktan sanki tüm canlıları kurtarmak istiyormuş gibi Budist resitalleri eşliğinde üç dev Buda ortaya çıktı.

Zayıf ilahileri duyduktan sonra dağdaki birçok yetiştirici ürperdi. Güçlü bir kutsal keşişin harekete geçtiğini biliyorlardı, bu yüzden hızla dağdan çıktılar.

Aşağıdaki takipçiler ilahilerin vaftizini kabul ederken aceleyle secdeye kapandılar ve başlarını eğdiler.

Tapınaktaki tartışmayı kimse göremiyordu. İçeri girebilenler bile tehlikeyi göze alamazdı. İki kutsal keşiş arasındaki tartışma kolayca bastırılır ve onları kendi takipçilerine dönüştürürdü.