这一点毫无疑问。

　　现在只是濒临致死，而那一次，却会被毁灭殆尽。

　　当力量耗尽，唯有意志可以让残破的身躯再度站起。

　　当洛水三弦艰难的从地上爬起，直面天空的雷霆时，那已经是他最后的力量；如果不是那个葫芦突然绽放出耀眼的光芒，将他紧紧护住，助他度过了最后的劫难，洛水三弦恐怕早已葬身于雷劫之中。

　　她将视线从天空中收回，转而看向洛水三弦手中的葫芦。

　　那是他们在猎杀了酒吞童子之后从的尸体中夺回来的葫芦，因为他们并非葫芦的主人，所以他们也无法使用这个葫芦的任何能力，就一直放在洛水三弦身上。

　　时间长了，甚至连他们自己都快忘了这个葫芦了。

　　没想到这一次，这个葫芦能救洛水三弦一命。

　　不过，她并不记得这个葫芦的防御能力有这么强？在那种程度的雷劫之下就能将洛水三弦护住，为何当时在面对他们的围攻时，酒吞童子用这个葫芦抵挡他们的攻击时会如此的脆弱不堪？

　　总不可能这个葫芦其实也不是酒吞童子的，他也无法发挥出全部的能力吧？

　　还是说......

　　“神话时代，和这个葫芦有关吗？”

　　神樱·鸣在心中喃喃自语道。

　　如果是这样的话，那这一次的雷劫或许并非针对洛水三弦，而是针对那个葫芦，只是因为葫芦在洛水三弦手中，所以才会让洛水三弦心生预感。

　　这个葫芦，选择了洛水三弦吗。

　　“那种东西不用在意。”

　　“这点伤势，最多三个月我就能自愈。”

　　“反正我们也不缺少时间。”

　　洛水三弦在铃的搀扶下艰难的起身，虽然身体表面还有雷弧逸散，伤口也还在流血，但是他的语气却十分淡然，好像这一身伤势对他来说真的不算什么一样。

　　事实上这一身伤势对他来说也确实不算什么，如果不是雷劫之中的雷霆已经渗透进体内，难以驱散，也难以吸收灵气积累灵力，最多三天时间他就能完全自愈。

　　三个月对他来说也是一样。

　　反正对于如今的他们而言，时间是最不值钱的东西。

　　三个第一序列庇护一个数千人不到的营地，就算是全世界最强大的国家，保护力度最强的城市，都不可能有他们这个待遇。

　　安全性自然也不用多说。

第1587章 天玺瑞宝十种，死者复生的伟力

　　“时代在变化，神话传说之中的一些事物将会逐渐降临现实。”

　　“那些在灵气复苏之前仅仅作为象征的物品，也将在这个时代焕发出它们真正的力量。”

　　“我所经历的雷劫，就是源自于它。”

　　洛水三弦展示着手中的葫芦。

　　如果说之前猎杀酒吞童子更多的是因为他们对于未来的迷茫，以及不想要让这仅存的希望担忧酒吞童子的存在，那么这个葫芦对他而言无疑是意外之喜。

　　酒吞童子死后，这个葫芦并没有跟着一起消失，他也只是将之收起而并没有抱有太多的心思，因为葫芦的主人是酒吞童子而并不是他们，他们也没有使用的能力。

　　他从未想过，这个葫芦会在现在，让他如此的惊喜。

　　神话时代降临，最先受到影响的就是那些在神话传说中有着记载的法器，而这个葫芦，就是其中之一。

　　但是却不是所有的法器都能够觉醒，需要有人能够帮助它承担法器觉醒需要经历的雷劫，而雷劫，唯有第一序列级别的异能者才有资格。

　　当然，第一序列以下的异能者也没有被这些神话传说中的法器选为主人的资格。

　　虽然酒吞童子的这个葫芦是来自于酒吞童子，但酒吞童子已死，岛国也只有他们三个第一序列。

　　所以它根本没有选择的能力。

　　如果它想要复苏，它就只能从他、神樱·鸣、铃中选择一人作为自己的主人。

　　“天丛云剑（草薙剑）、八尺琼勾玉（八阪琼曲玉）、八咫镜！”

　　神樱·鸣在听到洛水三弦的话后，一瞬间想到了岛国最为著名的三大神器。

　　天丛云剑是须佐之男斩杀八岐大蛇时，从八岐大蛇尾部发现的神剑，有斩妖除魔的强大力量。

　　八尺琼勾玉和八咫镜是天照大神的赐予，八尺琼勾玉象征着慈悲和净化，能够驱散邪恶，保护佩戴者免受邪灵侵扰，同时具有具有守护国家和带来繁荣的力量。

　　八咫镜更是寄宿了天照大神灵魂的器物，能够反射一切攻击，无论是物理攻击还是法力攻击，都能被其镜面反射回去，是一种极为强大的神器。

　　相传天照大神躲进天岩户后，天地间陷入黑暗，诸神为了诱出天照大神，制造了八咫镜挂于天岩户前，天照大神见到照映自身的八咫镜而感兴趣，于是从洞中出来，天地间再次充满日光。

　　因此，八咫镜也象征着照亮黑暗、带来光明。

　　可以说这三大神器就是构建岛国神话的基础，在灵气复苏之前，它们只是文化遗产，是皇室的象征，但如果洛水三弦的话是真的，那么在灵气复苏之后的现在，它们岂不是能够拥有神话传说中的那般力量？

　　“确实如此。”

　　“但前提是我们还拥有。”

　　洛水三弦只是一眼就看出了神樱·鸣的想法，然后微微摇头说道。

　　如果天丛云剑、八尺琼勾玉和八咫镜还在的话，说不定他们真的能够将其复苏，但现实没有如果。

　　灵气复苏之前，八咫镜被供奉于三重县伊势市的伊势神宫，伊势神宫是岛国神社之祖，历史悠久，地位崇高，八咫镜作为天照大神的御灵，被供奉在此处具有象征意义。

　　天丛云剑则被供奉于名古屋市热田区的热田神宫，那里是皇室专门保管文物的场所，天丛云剑作为皇室的重要神器，自然被供奉于此处。

　　八尺琼勾玉被供奉于东京的皇居御所。

　　但这只是他们公布出来的所在地罢了，摆放在那里的也都只是复制物，事实上他们包括神樱·鸣和铃在内所有人都没有见过真正的的天丛云剑、八尺琼勾玉和八咫镜。

　　它们是否真的存在都是一个未知数。

　　即便存在，上一次的灾难又有谁想到了这三件神器呢？

　　或许，它们早已在那灭世之威下化为粉碎了。

　　没有复苏的法器，是没有力量的。

　　神樱·鸣和铃听到洛水三弦的感叹之后，也是忍不住微微沉默。

　　他们终究是短视了。

　　在灵气复苏降临后从未注意过这些神话传说中的物品。

　　但是，在时代的伟力真正降临之前，又有谁会注意到它们呢？

　　别人不清楚，他们还不清楚它们到底是个什么东西吗？

　　除了天丛云剑这不知道是否真的是从一条大蛇的尾巴中找到的太刀，八尺琼勾玉只是岛国过去创造的祭器和装饰品，最初也并非用玉石，而是以动物、野猪的牙齿作材料，后来才逐渐使用金、石、玉等材质。

　　八咫镜起源于华夏的水镜，后来才逐渐发展成铜镜。

　　神话，是由人类创造的。

　　人们总喜欢用一些故事来赋予一些普通的事物并不普通的本质。

　　危难时刻，他们没有将希望寄托于神明，却没想到现在他们的选择好像成为了错误。

　　“找吧。”

　　“如果它们真的存在，能够在千年的历史中都不曾遗失、不曾毁坏，那么就算是现在，它们仍然应该存在。”

　　铃淡淡的说道。

　　就算是现在，作为巫女的她对于神明也没有半点好感。

　　至于那些神器，存在也好，不存在也罢，如今的岛国就算拥有它们又能如何？

　　过去已经发生的早就无法挽回了。

　　难不成，那些神器还能让死者复生不成？

　　铃自嘲一笑，过去作为巫女的她又怎么可能不知道岛国神话传说中的那些神明和神器，但是想要让死者复生？难！

　　荒神是神话中的冥界之神，被认为是死亡和毁灭的化身，他能够引导灵魂进入冥界，并掌管着死亡和再生的力量。

　　但是他能够让岛国死去的人都复活吗？不可能。

　　酒吞童子复生后尚且受时代限制，实力与他们等同，荒神就算复苏，又能够执掌几分权柄？

　　而且荒神是冥界之神，他为什么要牺牲自己的利益去让那些本就死去的人复活？

　　天照大神虽然本身并不直接掌管死者复生，但她的存在和力量与神话中的生死观念紧密相连，可答案是一样的。

　　她既不认为这些神明在复苏后能够在这个时代发挥出神话之中的力量，也不认为他们会慷慨的帮助人类。

　　比起神明，神器或许更值得相信。

　　毕竟，神明拥有自己的观念，但是神器的使用看的是主人的意志。

　　而神话传说中能够让她联想到死者复生的神器只有一个——天玺瑞宝十种！

　　在《先代旧事本纪》这一神话传说古籍中，记载了饶速日尊在降临时被天照大神授予的十种神宝，又称天玺瑞宝十种。

　　分别为：营都镜、边都镜、八握剑、活玉、死反玉、足玉、道反玉、蛇皮、蜂皮和杂布。

　　其中生玉为阳魂，五行中代表木德，四季中代表春，掌管一日之晨、万物生发；死玉为阴魂，五行中代表金德，四季中代表秋，掌管一日中夕阳到入夜的这段时间。

　　道反玉在五行中代表水德，四季中代表冬，掌管夜间到日出天明的这段时间。

　　冬季孕育一阳来复之春，由此成为万物生长之母胎，因而代表母亲，“道反”意为由冬（死·休眠）到春（生·觉醒生长）的转换，物部氏的死者苏生咒法和宫中镇魂法的主角正是道反玉。

　　根据《旧事本纪》的神传，若有痛处者，令兹十宝谓一二三四五六七八九十而布瑠部、由良由良布瑠部，如此为之者，死人反生矣。

　　这十种神宝之秘法，就是将这十种神宝一一挥舞，吟唱从一到十的咒言，以实现死者复生。

　　可是先不说这十种神宝在现实中是否存在，即便存在，想要将它们全部收集也必然是一件无比困难的事情。

　　更别说让这十件宝物全部认主。

　　一次雷劫尚且将洛水三弦九死一生，濒临死亡，十次？

　　铃微微沉默。

　　恐怕就算神宝复苏，也未必能够护得住吧。

　　“只能如此了。”

　　“不过，有一个长期的目标，对我们来说也不错。”