چپتر 1502: کمبود روح
چپتر 1502: کمبود روح
صحرای غربی، درون آرایهٔ جاودانِ خاندان تانگ.
فانگ یوان با چشمانی بسته چهارزانو نشسته بود.
داشت روحش را بررسی میکرد؛ سطح بنیانِ روحِ دهمیلیونانسانیاش اکنون به روحِ یکمیلیونانسانی تنزل یافته بود، و تازه فقط کمی بیشتر از یک میلیون بود.
«وقتی مرحلهٔ اول را پشت سر گذاشتم، بنیان روحم بیش از نُه میلیون انسان بود. اما پس از عبور از مرحلهٔ دوم، در واقع فقط کمی بیشتر از روحِ یک میلیون انسان برایم باقی مانده و تقریباً در آستانهٔ سقوط به محدودهٔ صدهزارانسانی است.»
فانگ یوان در ذهن خود تفاوتهای این دو را سنجید.
مرحلهٔ دوم طولانیتر از مرحلهٔ نخست بود و سرعت فرسایش روح نیز شدت بسیار بیشتری داشت.
جاودانهای عادی که بنیان روحش اندکی کمتر میبود، به هیچ وجه توان تحمل چنین فرسایشی را نداشت. گذراندن یک مرحلهٔ کامل که جای خود داشت، چنین شخصی حتی از پسِ نیمی از مرحلهٔ قلمرو رؤیا نیز برنمیآمد.
این امر بهروشنی نشان میداد که دشواریِ این قلمرو رؤیای آسماندزد تا چه حد بالاست. جای شگفتی نبود که سالها تلاش خاندان تانگ و تانگ فانگ مینگ، به تلاش نوزادی میمانست که بخواهد تختهسنگی به سختی آهن را بجود.
«با این حال تانگ فانگ مینگ توانسته این همه گوی فانی مسیر رؤیا خلق کند؛ این شخص بهراستی استعداد و نبوغ چشمگیری دارد.»
فانگ یوان به زندگیِ نخستِ پانصدسالهاش اندیشید؛ تانگ فانگ مینگ در آن زمان یک حرکت کشندهٔ جاودانِ مسیر رؤیا خلق کرده بود: «سرقت رؤیا».
پیش از این، فانگ یوان گمان میکرد این دستاورد حاصل یاریِ فرقهٔ سایه بوده است، اما اکنون که دو مرحله از قلمرو رؤیای آسماندزد را کاوش کرده بود، احساس میکرد بهاحتمال قوی، خودِ تانگ فانگ مینگ سرقت رؤیا را ابداع کرده است.
مرحلهٔ نخستِ قلمرو رؤیای آسماندزد، تبحرِ مسیر سرقتِ فانگ یوان را به سطح استاد بزرگ ارتقا داده بود.
در حالی که مرحلهٔ دوم، آن را به سطح شبهاستاد اعظم رسانده بود.
فانگ یوان در سکوت شرایط را سنجید و آن چشمانداز زیبایِ در دسترس را حس کرد: «تنها یک قدم با سطح استاد اعظمِ حقیقی فاصله دارم.»
حتی فانگ یوان با آن خونسردیِ خارقالعادهاش، رگههایی از اشتیاقی سوزان را در وجود خود حس کرد: «اگر با موفقیت از یک مرحلهٔ دیگرِ قلمرو رؤیای آسماندزد عبور کنم، بیشک میتوانم به تبحر استاد اعظم دست یابم!»
تفاوت شگرفی میان استاد بزرگ و استاد اعظم به چشم میخورد.
در سطح استاد بزرگ، شخص میتوانست یین-یانگ و آسمان و زمین را درک کند، به ژرفای کیهان پی ببرد، از قلمرو فانی فراتر رود و به جاودانهای در میان جاودانهها و خردمندی در میان خردمندان بدل گردد.
در سطح استاد بزرگ، یک جاودانه میتوانست از مسیر خود برای تقلید از ویژگیهای سایر مسیرها بهره بگیرد. برای نمونه، در میراث حقیقی هی فان، «هماهنگی صد ساله» که یک حرکت کشندهٔ مسیر زمان بود، تأثیرات مسیر اطلاعات را در خود داشت.
اما تبحر استاد اعظم بدان معنا بود که درک جاودانه از یک مسیر تقریباً به تکامل رسیده و دانش او از آن مسیر، مرزهای جهان را لمس کرده است.
میتوان گفت چنین شخصی در آستانهٔ استخراج تمام ژرفای مسیر خود قرار داشت!
اهریمنبانوی آسمانِ سوزانِ فقید، استاد اعظم مسیر آتش بود. جاودانهٔ رتبه ۸ عصر حاضر، نیای کهن شوئه هو نیز استاد اعظم مسیر برف به شمار میرفت.
در این سطح، اهریمنبانوی آسمانِ سوزان حساسیتی بینهایت به نشانهای دائوی مسیر آتش داشت. پیشتر، او رگهای از نشانهای دائوی مسیر آتش را درون تکتک مواد جاودانِ مسیر آتش گنجانده و علیه فانگ یوان دسیسه چیده بود.
نیای کهن شوئه هو میتوانست بهسادگی انواع حرکات کشندهٔ جاودان را تجزیه و خنثی کند. پیش از این، در نبرد رود واژگونجریان، او با چابکی حرکت کشندهٔ میدانیِ برگ برندهاش را تجزیه کرده بود تا با دربار آسمانی و سایر دشمنان مقابله کند و حتی توانسته بود دست بالا را بگیرد.
از سوی دیگر، یک استاد اعظمِ مسیر آرایه میتوانست مستقیماً از نشانهای دائوی طبیعیِ جهان برای برپایی آرایهها بهره ببرد. آنها در مناطق خاص، غالباً تنها با استفاده از چند گوی فانی میتوانستند آرایههای گوی جاودان بنا کنند.
اما فراتر از تبحر استاد اعظم، سطح استاد متعال قرار داشت.
استاد اعظم سطحی بود که در آن تمام ژرفای مسیر استخراج میگشت؛ اگر فانگ یوان به استاد اعظمِ مسیر سرقت بدل میشد، تمام رازهای مسیر سرقتِ موجود در جهان را درک میکرد و تقریباً هیچ نکتهای در این مسیر باقی نمیماند که از فهم آن عاجز باشد.
به بیان دیگر، استاد اعظم سطحی بود که شخص در آن، تقریباً همهچیز را دربارهٔ یک مسیر خاص رمزگشایی میکرد.
اما استاد متعال به معنای نوآوریِ فراتر از این مرزها بود؛ به دست آوردنِ اسراری از مسیر که حتی در جهان وجود نداشت، تا شخص یک گام از آسمان و زمین پیشی بگیرد!
در حالت عادی، رسیدن به تبحر استاد بزرگ نیازمند صدها سال اندوختنِ تجربه بود؛ فانگ یوان در زندگیِ نخستِ خود، در مسیر خون به سطح استاد بزرگ دست یافته بود.
رسیدن به سطح استاد اعظم غالباً هزار تا چند هزار سال زمان میبرد و شماری از جاودانههای رتبه ۸ از چنین سطحی از تبحر برخوردار بودند.
اما در مورد استاد متعال، ماجرا صرفاً به انباشت تجربه محدود نمیشد، بلکه پای استعداد و نبوغِ ذاتی نیز در میان بود. بدون برخورداری از استعدادی شگرف و نبوغی ذاتی، حتی اگر یک جاودانه دههزار سال عمر میکرد، هرگز نمیتوانست به تبحر استاد متعال دست یابد.
بنابراین، استادان متعال از دوران باستان بهشدت کمیاب بودند.
هر ده والامقام، استاد متعال بودند. همچنین برخی شخصیتهای افسانهای نیز وجود داشتند، مانند سه استاد متعالِ مسیر پالایش؛ نیای موبلند، پیرِ عجیب تیان نان و جاودانهٔ پیر کونگ جوئه.
فانگ یوان با خود اندیشید: «سطح تبحر استاد بزرگ و استاد اعظم را میتوان از طریق قلمروهای رؤیا به دست آورد. اما رسیدن به سطح استاد متعال با قلمروهای رؤیا ممکن نیست.»
این موضوع کاملاً بدیهی بود.
استادان متعال باید در خلقِ چیزی از عدم پیشگام میشدند، در حالی که قلمروهای رؤیا میراثی بودند که از پیشینیان به جا مانده بود. بنابراین بالاترین سطح تبحری که میشد از طریق قلمروهای رؤیا به آن دست یافت، استاد اعظم بود.
«وقتی در مسیر سرقت به سطح استاد اعظم برسم، حتی اگر مراحل بیشتری در قلمرو رؤیای آسماندزد باقی مانده باشد، دیگر نمیتوانم سطح تبحر مسیر سرقتم را از طریق آنها افزایش دهم.»
این موضوع همچنین پایه و اساسِ همکاری میان فانگ یوان و خاندان تانگ بود.
قلمرو رؤیای آسماندزد بسیار وسیع بود و معدهٔ فانگ یوان نیز گنجایش محدودی داشت. وقتی او کاملاً سیر میشد، همچنان بخش بزرگی برای خاندان تانگ باقی میماند.
خاندان تانگ تنها پس از آنکه فانگ یوان این دلیل را روشن کرد، حاضر به همکاری با او شده بودند. اگر قلمرو رؤیای آسماندزد آنقدر کوچک بود که فانگ یوان بتواند بهتنهایی آن را ببلعد، خاندان تانگ چگونه میتوانستند با او همکاری کنند؟
در روزهای آتی، فانگ یوان برای سومین کاوش خود در قلمرو رؤیای آسماندزد آماده شد.
او عمدتاً در حال تزکیهٔ روحش بود. اما در اوقات فراغتش، اسرار مسیر رؤیا را به تانگ فانگ مینگ آموزش میداد.
تانگ فانگ مینگ بهرهٔ فراوانی برد.
با وجود اینکه فانگ یوان تنها دانشی سطحی از مسیر رؤیا را منتقل میکرد، تا جایی که به تانگ فانگ مینگ مربوط میشد، چیزی که او کم داشت همین فانوس دریایی برای راهنماییاش بود.
قدم اول همیشه دشوارترین بود. خلق هر مسیری در آغاز سختترین کار به شمار میرفت. اما با برداشته شدن قدم اول، قدمهای بعدی میتوانستند بهسرعت طی شوند.
برای فانگ یوان، راهنمایی تانگ فانگ مینگ، علاوه بر عمل به توافقی که ادامهٔ کاوش در قلمرو رؤیا را برایش آسان میساخت، زمینهسازی برای آینده بود. او داشت استراتژی روحِ شبح را در پرورش نیروها در چهار منطقه تقلید میکرد تا قارهٔ مرکزی را محاصره کرده و به مقابله با دربار آسمانی برخیزد.
زمان بهسرعت سپری شد و بیش از بیست روز به همین منوال گذشت.
بنیان روح فانگ یوان بار دیگر به سطحِ دهمیلیون روحِ انسان رسیده بود.
فانگ یوان پس از تأمل تصمیم گرفت به تزکیهٔ روحش ادامه دهد تا مرزِ صدمیلیون روحِ انسان را بشکند و با خود گفت: «مرحلهٔ سوم قلمرو رؤیای آسماندزد قطعاً دشوارتر خواهد بود. سطح دهمیلیون روحِ انسان ممکن است بهاندازهٔ کافی امن نباشد.»
اگر بنیان روحش کافی نبود و روحش در قلمرو رؤیا بهطور کامل فرسوده میشد، این اتفاق دستکمی از مرگ نداشت. حتی اگر بدن فیزیکیاش باقی میماند، او درست مانند انسانی با زندگی نباتی میشد که روحی در بدن ندارد.
«شاید بتوانم یک حرکت کشندهٔ مسیر رؤیا را استنتاج کنم تا فرسایش روح در قلمرو رؤیا را کاهش دهد.»
این ایده تنها لحظهای در ذهن فانگ یوان جرقه زد و سپس بهسرعت آن را رد کرد.
سطح تبحر مسیر رؤیای فانگ یوان تنها در حد عادی بود و حتی به شبهاستاد هم نمیرسید. خلق یک حرکت کشندهٔ جاودانِ مسیر رؤیا؟ اصلاً حرفش را هم نباید میزد.
به همین دلیل، در حال حاضر تنها یک مسیر پیش روی فانگ یوان قرار داشت؛ اینکه بنیان روحش را به سطح صدمیلیون روحِ انسان ارتقا دهد.
اما این برنامه خیلی زود با مانعی روبهرو شد.
او گوی جسارت کم داشت!
فانگ یوان کوه دانگ هون را در سرزمین متبرک لانگ یا قرار داده بود و جانِ سرزمین لانگ یا شخصاً مسئولیت استفاده از این قلمرو نهانِ آسمان و زمین را برای تولید گوی جسارت بر عهده گرفته بود.
اما گوی جسارت از هیچ به وجود نمیآمد، بلکه نیازمند روح بود. هرچه کیفیت و کمیت روحها بالاتر بود، کوه دانگ هون میتوانست گوی جسارت بیشتری تولید کند.
مشکل دقیقاً در همین جنبه نمایان شد.
فانگ یوان به مقدار عظیمی گوی جسارت نیاز داشت، اما جانِ سرزمین لانگ یا روح کافی برای تولید آنها در اختیار نداشت.
پیش از این، فانگ یوان به اعضای فرقهٔ سایه و دیگران دستور داده بود تا تای چیو را کاوش کرده و هیولاهای برهوت و هیولاهای برهوت باستانی را از پای درآورند تا گوی جسارت بتواند بهطور مداوم و در مقیاس وسیع تولید شود.
اما اکنون، اعضای فرقهٔ سایه همراه فانگ یوان بودند و روحهای ذخیرهشده در فرقهٔ لانگ یا نیز در این چند روز گذشته کاملاً مصرف شده بود.
فانگ یوان با خود اندیشید که در حال حاضر، بهتر است بهجای بازگشت برای کشتن هیولاهای برهوتِ تای چیو، مواد مورد نیازش را از همین حوالی تهیه کند.
صحرای غربی از این جهت که پهناوریِ بینظیری داشت، شبیه به دشتهای شمالی بود. و این صحرا مکان نسبتاً خاصی داشت که برای فانگ یوان مناسب بود.
«یو چان مرده است و تجارت ماهی اژدهای من در حال حاضر بر کل بازار آسمان زرد گنجینه تسلط دارد. در چند سال آینده، نباید کسی پیدا شود که بتواند با من رقابت کند.»
فانگ یوان قصد داشت از این سودها برای مدیریت روزنهٔ جاودان خود استفاده کند، نه برای خرید روح.
استفاده از آن سودها برای خرید روح نوعی ضرر به حساب میآمد. فانگ یوان ضربالمثل معروفی را به یاد آورد: «با دسترنج خودت میتوانی خوراک و پوشاک فراوان فراهم کنی.»
از این رو، فانگ یوان بهطور خلاصه وضعیت را به تانگ فانگ مینگ اطلاع داد. سپس، همراه با اعضای فرقهٔ سایه، آرایهٔ جاودان را به مقصدِ آن صحرای خاص ترک کرد.