چپتر 1617: مصیبتِ حیاتی
چپتر 1617: مصیبتِ حیاتی
هستههای روح به درشتیِ تخممرغ که رنگشان از شدتِ تیرگی به سیاهی میزد، بر کوه دانگ هون بارید.
هستهٔ روح تمامِ جوهرهٔ جانورِ روح را در خود جای میداد؛ پس از مرگِ جانورِ روح، جسدش به دود بدل میگشت و پراکنده میشد و تنها هستهٔ روح از آن بر جای میماند.
هستههای روح مقادیر عظیمی از نشانهای دائوی مسیر روح را در خود متراکم کرده بودند و مادهٔ گویی تراز اول به شمار میرفتند.
هستههای روح در اندازههای گوناگونی یافت میشدند؛ هستهٔ یک جانورِ روحِ عادی تنها به درشتیِ دانهٔ برنج بود و فقط با رسیدن به رتبه ۶، هماندازهٔ تخممرغ میشد. هستههای رتبه ۷ اندکی بزرگتر بودند، در حالی که هستهٔ روحِ یک جانورِ روحِ ازلیِ رتبه ۸، عظمتی به اندازهٔ یک کالسکه داشت.
پس از دورهای مذاکره، خاندان فانگ سرانجام با درخواست فانگ یوان موافقت کرد و پنهانی مقادیر هنگفتی هستهٔ روح برای او فرستاد. این هستههای روح تقریباً همگی در سطح گوی رتبه ۶ بودند، شمارِ اندکی از آنها به رتبه ۷ میرسید و از هستههای روحِ رتبه ۸، حتی یک عدد هم به چشم نمیخورد.
فانگ یوان دو هستهٔ روحِ رتبه ۸ در اختیار داشت، اما آنها را نگه داشته بود و نمیخواست برای تولید گوی جسارت در کوه دانگ هون به کارشان بگیرد.
مواد جاودانِ رتبه ۸ معمولاً برای پالایش گویِ جاودانِ رتبه ۸ یا بنا کردن آرایهای عظیم به کار میرفتند. استفاده از آنها برای تولید گوی جسارت، تا حدودی هدر دادنِ ارزششان محسوب میشد.
همانطور که هستههای روح به پودر بدل میشدند و جوهرهشان را بر کوه دانگ هون میپاشیدند، درخشش کوه به لرزه درآمد. دیری نپایید که گوهای جسارت با سرعتی شگرف شروع به متراکم شدن کردند.
فانگ یوان با دیدنِ این صحنه در دل سر تکان داد: «تزکیهٔ مسیر روحم میتونه دوباره روی غلتک بیفته و بهسرعت پیشرفت کنه.»
بنیان روح برای فانگ یوان اهمیتی حیاتی داشت.
به بردگی کشیدنِ جانورانِ سالِ ازلی نیازمندِ آن بود؛ افزون بر این، هرچه بنیان روح ژرفتر میشد، فانگ یوان میتوانست جانورانِ سالِ ازلیِ بیشتری را به بردگی بکشد.
امپراتور یاما بنیان روح را مصرف میکرد؛ هرگاه جاودانهای از مسیر خرد دست به استنتاجی دربارهٔ فانگ یوان میزد، امپراتور یاما فعال میشد تا او را پنهان کند و در این حین، بخشی از بنیان روحش را میکاست.
حرکتِ کشندهٔ سوزاندنِ روح برای فورانِ بخت نیز به بنیان روح وابسته بود. همچنین حرکتِ هدایتِ روح به رؤیا وجود داشت؛ فانگ یوان پیش از این، این حرکت کشنده را تماماً بررسی کرده بود و میدانست که احتمال شکست در آن هست. اما اگر بنیان روحِ فانگ یوان از هدفش فراتر میرفت، درصدِ موفقیتِ این حرکت کشنده به مراتب بیشتر میشد.
فانگ یوان در نامهاش مستقیماً از نام اصلی خود استفاده کرده و هویت سوان بو جین را کنار گذاشته بود؛ پاسخ خاندان فانگ دور از انتظارش نبود.
از نگاهِ یک نیروی برتر، نیروی تنهایی چون فانگ یوان نمیتوانست قلمروهایشان را تصاحب کند و در بهترین حالت، تنها قادر به سرقتِ بخشی از منابعشان بود. اما سایر نیروهای برتر تفاوت داشتند؛ آنها میتوانستند با اعزام نیروهایشان، قلمروها را به زور اشغال کنند و تمام نقاط منابع را به چنگ آورند.
بزرگترین تهدید برای خاندان فانگ، دیگر نیروهای جناح حق بودند که با طمع به آنها چشم دوخته بودند.
«گذشته از این، صحرای غربی تا حدودی خاصه. جاودانههای صحرای غربی یکم راحتتر از جاودانههای چهار منطقهٔ دیگه تن به سازش میدن.»
این امر به خاطر نرمخویی جاودانههای صحرای غربی نبود، بلکه ریشه در محیطِ آنجا داشت.
برخلاف مناطق دیگر، صحرای غربی آکنده از بیابانهای بیکران و واحهها بود. اگر واحهای در جریان نبرد میان استادان گو نابود میشد، آنها هیچ بنیانی برای بقا نداشتند و بهسادگی همراه با یکدیگر هلاک میگشتند. از سوی دیگر، واحههای گوناگون منابع متفاوتی تولید میکردند و استادان گو برای جبران کمبودهای تزکیهشان، به یاری یکدیگر نیازمند بودند. از این رو، استادان گو اغلب کاروانهایی تشکیل میدادند و مسافتهای طولانی را میپیمودند که معمولاً بسیار خطرناک و طاقتفرسا بود. بدین ترتیب، روابطِ همکارانهٔ بسیاری میان استادان گو و همچنین نیروهای مختلف شکل میگرفت.
بنابراین از دیرباز، استادان گوی صحرای غربی چنان پرورش یافته بودند که برای بقای هر دو طرف، سازش کنند و امتیاز بدهند.
هر جاودانهای، گامبهگام از مرحلهٔ استاد گو تزکیه کرده بود. این عادت در استخوانهایشان ریشه دوانده و دیگر بخشی از ذاتِ جاودانههای صحرای غربی شده بود.
فانگ یوان در زندگی اولش، مدتی در صحرای غربی پرسه زده بود و از ذاتِ مردمانِ این منطقه آگاهیِ کامل داشت.
اگر فانگ یوان جاودانههای صحرای غربی را اسیر میکرد، نیروهای جناح حقِ صحرای غربی سریعتر از مرز جنوبی تن به سازش میدادند و نگرششان نیز واقعبینانهتر و معقولتر میبود.
اما اگر جاودانههای دشتهای شمالی را اسیر میکرد، اوضاع کاملاً متفاوت میبود. جاودانههای دشتهای شمالی اغلب دلاور بودند و از مرگ هراسی نداشتند؛ آنها حتی ممکن بود نجات یافتن را برای خود مایهٔ ننگ بدانند. فانگ یوان با چنین اسیرانی دچار دردسرِ بزرگی میشد.
در روزهای پس از آن، فانگ یوان تزکیهٔ مسیر روحش را از سر گرفت و در عین حال، به اخاذی از نیروهای جناح حقِ مرز جنوبی و جستجوی روحِ اسیران ادامه داد.
هدفِ جستجوی روحِ فانگ یوان، شیا چا بود.
هرچند جستجوی روحِ او نسبتاً دشوار بود، اما فانگ یوان بدون پیشرفت هم نمانده بود. زمان در روزنهٔ جاودانِ فانگ یوان با سرعتِ بالایی میگذشت و با تلاشِ پیوسته در گذر زمان، دستاوردهای بسیاری کسب کرده بود.
دیری نپایید که فانگ یوان، حرکات کشندهٔ جاودانِ شیا چا را غارت کرد.
شیا چا برازندهٔ مقامِ بزرگِ اعظمِ اولِ خاندان شیا بود؛ او دو مجموعه حرکت کشنده ابداع کرده بود که گویِ جاودانِ بهار، تابستان، پاییز و زمستان را در بر میگرفت و هر مجموعه شامل چهار حرکت میشد.
مجموعهٔ نخستِ حرکات کشنده، عمدتاً برای نبرد به کار میرفت: قیچی بهاری، بادبزن تابستانی، ادراک پاییزی و بالاپوش زمستانی.
در این میان، فانگ یوان پیشتر قیچی بهاری و بادبزن تابستانی را به چشم دیده بود. این دو حرکت کشنده بینهایت درنده بودند و قدرتِ رتبه ۸ را به کمال به نمایش میگذاشتند.
ادراک پاییزی یک حرکت کشندهٔ کاوشگرانه بود که ضعفِ فانگ یوان را در زمینهٔ کاوش بهخوبی جبران میکرد.
بالاپوش زمستانی نیز یک حرکت کشندهٔ دفاعی با تأثیری خارقالعاده بود.
مجموعهٔ دومِ حرکات کشنده برای مدیریتِ روزنهٔ جاودان استفاده میشد: شخمزنی بهاری، وجین تابستانی، برداشت پاییزی و ذخیره زمستانی.
هر حرکت مبتکرانه و ژرف بود؛ اما بخشِ هولناکتر ماجرا آنجا بود که اگر این چهار حرکت هماهنگ با هم به کار میرفتند، قدرتشان تشدید میشد و تأثیری استثنایی در مدیریتِ روزنهٔ جاودان بر جای میگذاشتند.
افزون بر اینها، البته حرکاتِ دیگری نیز وجود داشتند که برای درمان، جابهجایی یا مانورهای گریز به کار میرفتند؛ همگی بینقص بودند، اما یارای برابری با این دو مجموعه حرکت کشنده را نداشتند.
در حقیقت، مفهومسازیِ حرکات کشندهٔ جاودان فرایندی دشوار بود و نیازمندیِ بالایی به توانایی و استعدادِ جاودانهها داشت.
«اهریمنِ آذرخشِ شرور» از قارهٔ مرکزی، پیش از آنکه بتواند حرکت کشندهٔ «خدای آذرخش» را استنتاج کند، چند سالی را در تزکیهٔ انزوا گذراند. این در حالی بود که او دستورالعمل گویِ جاودانِ خدای خون را به عنوان مرجع در اختیار داشت.
در شرایط عادی و بدون یاری گرفتن از روشهای مسیر خرد، جاودانهای به طور میانگین به پنج تا شش سال زمان نیاز داشت تا حرکت کشندهای را استنتاج و طراحی کند.
برگزیدنِ کرمهای گویِ مناسب از میان انبوهی از کرمهای گو، کار آسانی نبود. در ترکیب کرمهای گو نیز گزینههای بیشماری پیش رو قرار داشت. حتی اگر حرکت کشندهای طراحی میشد، در صورتی که ارزش کاربردی نداشت، بیفایده بود؛ و اگر عوارض جانبیاش بیش از حد شدید بود، به کار نمیآمد. پس از تکمیلِ حرکت کشنده، مرحلهٔ آزمایش و ارتقای آن فرا میرسید که دشواریِ بهمراتب بیشتری به همراه داشت.
طبیعتاً، این زمانِ پنج تا شش ساله به این معنا نبود که جاودانه تمام تمرکز خود را تنها معطوف به استنتاج حرکت کشنده کند و دست از کارهای دیگر بکشد.
اگر جاودانه منابعی چون دستورالعملهای گوی جاودان یا میراثهای گذشتگان را در اختیار داشت، میتوانست این مدت زمان را باز هم کاهش دهد.
با وجود این، زمانِ صرفشده معمولاً به سال کشیده میشد.
به نظر میرسید فانگ یوان حرکات کشنده را به آسانی استنتاج و اصلاح میکند؛ دلیل اصلیِ این امر، نور خرد بود. هر چه باشد، گوی خردِ رتبه ۹ چیزی نبود که بتوان آن را دستکم گرفت. دلیل مهم دیگری نیز در کار بود و آن، سطح تبحر ژرف او در انواع و اقسام مسیرها بود.
گویهای جاودان و حرکات کشندهٔ جاودانی که از شیا چا به دست آورده بود، قدرت فانگ یوان را در زمینهٔ مسیر زمان به شدت تقویت کرد؛ به گونهای که میتوان گفت پیشرفتی عظیم، همچون فورانِ یک آتشفشان، را تجربه کرده است.
اما فانگ یوان با مسئلهٔ نسبتاً بغرنجی روبهرو بود.
«بهار و تابستان هر دو گویِ جاودانِ رتبه ۸ هستن و فقط با جوهر جاودانِ رتبه ۸ فعال میشن. من تنها یه جاودانهٔ رتبه ۷ هستم، بدون استفاده از روشهای دیگه حتی صلاحیت پالایش اونا رو هم ندارم.»
«پس همچنان باید تزکیهام رو به رتبه ۸ ارتقا بدم!»
«اون وقت، نه تنها میتونم از بهار و تابستان استفاده کنم، بلکه گویِ جاودانِ شمشیر خرد هم در اختیارم خواهد بود.»
فانگ یوان شروع به استنتاجِ مسائلی پیرامون ارتقایش به رتبه ۸ کرد.
چند روز بعد، استنتاجِ او به پایان رسید.
صرفنظر از مصیبتهای آسمانی و بلاهای زمینی، برای ارتقا از رتبه ۷ به رتبه ۸، باید از سه مصیبت کبیر عبور میکرد؛ مصیبتهایی که هر یک از قبلی قدرتمندتر میشد.
فانگ یوان در حال حاضر به سومین و آخرین مصیبت کبیر بسیار نزدیک بود.
تهدیدِ این مصیبت کبیر برای او چندان زیاد نبود.
حتی اگر ارادهٔ آسمان آن را تا بیشترین حدِ ممکن تقویت میکرد، فانگ یوان با حرکت کشندهٔ «افشای راز آسمانی» همچنان ابتکار عمل را محکم در دست داشت.
آنچه موجب نگرانیِ فانگ یوان میشد، مصیبت کبیر نبود، بلکه احتمالِ وقوعِ یک بلای انسانی بود.
برای رویارویی با مصیبت کبیر، او باید روزنهٔ جاودان خود را در جایی مستقر میکرد و برای جذب چی آسمان و زمین، با دنیای بیرون ارتباط میگرفت.
در آن هنگام، موقعیتِ فانگ یوان مستقیماً در معرضِ دیدِ ارادهٔ آسمان قرار میگرفت و همزمان، دشواریِ دفاع در برابر استنتاجهای دیگران نیز به شدت افزایش مییافت.
دربار آسمانی به هیچ وجه این فرصت را از دست نمیداد؛ آنها بیشک تا این لحظه تخمینهایی از سطح تزکیهٔ فانگ یوان به دست آورده بودند.
اگر فانگ یوان در مرز جنوبی با مصیبت روبهرو میشد، به محض آنکه جاودانههای مرز جنوبی از این موضوع مطلع میشدند، حتی با وجود اسیرانی که در دست او بود، برای کشتنش هجوم میآوردند!
چرا که با از میان برداشتنِ فانگ یوان، دیگر از دردسرهای آینده در امان میماندند و در درازمدت، منافعِ بهمراتب بیشتری نصیبشان میشد.
دربار آسمانی پیشتر در تجارت ماهی اژدهای فانگ یوان اختلال ایجاد کرده بود و درآمد او به شدت کاهش یافته بود. این امر نشان میداد که روحِ شبح دیگر قادر به مقاومت نیست و دربار آسمانی در جستجوی روحِ او پیشرفت چشمگیری داشته است. با گذشت زمان، دربار آسمانی اطلاعاتِ بیشتری به چنگ میآورد؛ در حالی که با افتِ ارزشِ مداومِ انواع روشهای موجود در میراث حقیقیِ روحِ شبح، فانگ یوان در وضعیتِ منفعلانهتری گرفتار میشد.
«در حال حاضر، دربار آسمانی دشمن اصلیِ منه. کلید حیاتی در نبرد با دربار آسمانی، گویِ تقدیره.»
«اگه دربار آسمانی گویِ تقدیر رو به طور کامل بازیابی کنه، دیگه هیچ شانسی برای پیروزی نخواهم داشت. اما اگه بتونم نابودش کنم، میتونم به مبارزه باهاشون ادامه بدم.»
فانگ یوان که پیشتر استنتاج کرده بود به احتمال زیاد روش نابودیِ گویِ تقدیر در میراث حقیقی نیلوفر سرخ نهفته است، اندیشید: «و کلید حیاتی برای نابودیِ گویِ تقدیر، در میراث حقیقیِ نیلوفر سرخ نهفتهست.»
«و برای به دست آوردنِ میراث حقیقیِ نیلوفر سرخ، باید در رود زمان بجنگم. اینکه بتونم خط دفاعیِ دربار آسمانی رو در هم بشکنم یا نه، به همین سومین مصیبت کبیر بستگی داره.»
«اگه بتونم ازش عبور کنم، رتبه ۸ میشم و میتونم از گویهای جاودانِ بهار، تابستان و شمشیر خرد استفاده کنم. قدرت نبردم به سرعت اوج میگیره و در نبردِ رود زمان شانسی خواهم داشت.»
«اگه نتونم ازش عبور کنم، مرگم حتمیه. حتی اگه از روی شانس زنده بمونم، فرصت و زمانبندی رو از دست میدم. با یک قدم عقب افتادن، این عقبموندگی مدام ادامه پیدا میکنه. مگه اینکه دربار آسمانی اشتباه فاحشی مرتکب بشه، وگرنه فرصت دیگهای برای جبران به من نمیدن.»
ذهنِ فانگ یوان همچون یخ سرد بود و به خوبی از وضعیتِ خود آگاهی داشت.
اکنون مهمترین مسئله، برنامهریزی برای چگونگیِ عبور از سومین مصیبت کبیر و رسیدن به رتبه ۸ بود.
در روزهای بعد، فانگ یوان علاوه بر تزکیهٔ روحِ خود، جستجوی روحِ شیا چا و مدیریتِ روزنهٔ جاودانش، بر کاوش در قلمروهای رؤیا، تمرینِ حرکات کشندهٔ جاودانِ جدید و همچنین اصلاحِ حرکات کشندهٔ قدیمی تمرکز کرد.
اصلاحِ حرکات کشندهٔ قدیمی ضروری بود؛ به ویژه حرکات کشندهٔ مسیر روح که به ارتقای چشمگیری نیاز داشتند. در غیر این صورت، اگر جاودانههای دربار آسمانی حرکات کشندهٔ مسیر روح را خنثی یا مهار میکردند، فانگ یوان در وضعیتی بهشدت منفعلانه گرفتار میشد.
در مورد تمرینِ حرکات کشندهٔ جدید، فانگ یوان بیشتر به تمرینِ روشهای شیا چا میپرداخت. او در حال حاضر تنها در رتبه ۷ قرار داشت، اما از آنجا که گویِ پاییز و گویِ زمستان نیز تنها در رتبه ۷ بودند، میتوانست حرکات کشندهٔ جاودانِ مربوط به آنها را تمرین کند.
به طور معمول، در تمرینِ حرکات کشنده دو دشواریِ اصلی به چشم میخورد.
نخستین مورد، احتمال بالایِ مجروح شدن بود. اما فانگ یوان کالبدِ جاودانِ فرمانروا را در اختیار داشت که نشانهای دائوی آن با یکدیگر در تضاد نبودند؛ همچنین گویِ «انسان همچون گذشته» را نیز داشت، بنابراین غلبه بر این مشکل چندان دشوار نبود.
دومین مورد، مصرفِ جوهر جاودان بود. اگر جوهر جاودان به سرعت مصرف میشد، باید سنگهای جوهر جاودان را به جوهر جاودان پالایش میکرد. فانگ یوان پیش از این با کمبودِ منابع مالی روبهرو بود، اما اکنون تجارتهای متعددی در دست داشت و از این رو، هیچ کمبودی در سرمایه احساس نمیکرد!