چپتر 1782: درک میراثهای حقیقی والامقام‌ها
چپتر 1782: درک میراثهای حقیقی والامقام‌ها
روشهای مسیر خرد فانگ یوان بیشمار بود؛ او نیازی به حرکات کشندهٔ سینهٔ بامبوی بالغ و نقشهٔ بخت نداشت و این حرکات را تنها برای افزایش درک خود از میراثهای حقیقی نیلوفر آغازین و خورشید عظیم تمرین میکرد.
در روزهای اخیر، بدن اصلی فانگ یوان سرگرم تحقیق بر روی میراثهای حقیقی نیلوفر آغازین، میراث حقیقی خورشید عظیم و میراث حقیقی آسماندزد بود.
فانگ یوان پیش از این میراث حقیقی مسیر پالایشِ نیای موبلند را تماماً فرا گرفته بود؛ با سطح تبحرِ شبهمتعالِ او در مسیر پالایش، درک این میراث کاری بس آسان بود.
در خصوص میراثهای حقیقی نیلوفر آغازین، فانگ یوان پیشتر با ابداع حرکت کشندهٔ رتبه ششِ درخت الهیِ کارما کار را آغاز کرده بود.
اما از آنجا که فاقدِ گوی جاودانِ مسیر چوب و سطح تبحرِ مسیر چوب بود، فانگ یوان زمان زیادی را صرفِ آن نکرد.
او تمرکز خویش را بر میراث حقیقی خورشید عظیم و میراث حقیقی آسماندزد معطوف ساخت.
مورد نخست، میراث حقیقی بخت خویشتن، یکی از سه میراث حقیقی خورشید عظیم بود که به فانگ یوان اجازه میداد بخت خود را کنترل کند.
هستهٔ مورد دوم، یعنی میراث حقیقی آسماندزد، گوی جاودانِ رتبه هشتِ سرقت زندگی بود و روشِ باطل کردنِ مهرِ گوی جاودانِ سرقت زندگی را در بر میگرفت.
البته هر دو میراث، پایههای تزکیهٔ مسیر بخت و مسیر سرقت را نیز به تفصیل شرح میدادند؛ بهویژه درک این دو والامقام از مسیرهایی که خودشان خلق کرده بودند، و فانگ یوان از این موضوع بهرهٔ فراوانی برد.
در مقدمهٔ میراث حقیقی خورشید عظیم، والامقام جاودانِ خورشید عظیم این پرسش را مطرح کرده بود: «بخت چیست؟»
سپس خود پاسخ داده بود: «برای سخن گفتن از بخت، باید از تقدیر سخن گفت!»
پیش از والامقام اهریمنِ نیلوفر سرخ، مسیر بخت وجود نداشت.
پس از آسیب دیدنِ گوی تقدیر به دست والامقام اهریمنِ نیلوفر سرخ، تغییری شگرف در جهان رخ داد.
مردم برای نخستین بار مسیر بخت را از طریق جزء خاصی از چیِ انسانِ خود، یعنی بخت، کشف کردند.
از آنجا که برای تبدیل شدن به یک جاودانه، چیِ آسمان، زمین و انسان باید به تعادل میرسیدند، هرچه استاد گو چیِ انسانِ بیشتری میاندوخت، پس از موفقیت در عروج جاودانگی، درجهٔ روزنهٔ جاودانش بالاتر میرفت.
از این رو، با اهمیت یافتنِ چیِ انسان، مردم به تحقیق پیرامون بخت روی آوردند.
دیری نپایید که آنها به برخی از ویژگیهای بخت پی بردند.
پس از آنکه والامقام اهریمنِ نیلوفر سرخ به گوی تقدیر آسیب رساند، مسیرِ زندگیِ تمامی موجودات دیگر ثابت و تغییرناپذیر نبود و تغییرات میتوانست تا حد معینی رخ دهد.
مردم دریافتند که میانِ بخت و این انحراف از تقدیر، رابطهای ژرف اما مستقیم وجود دارد.
اما این ارتباط چه بود؟
والامقام جاودانِ خورشید عظیم دیدگاه خود را چنین بیان کرده بود: «تقدیر ثابت است، در حالی که بخت متغیر است!»
برای یک انسان عادی، بختِ خوب چه معنایی داشت؟
بختِ خوب، متغیری مثبت برای شخص به شمار میرفت.
و بختِ بد چه بود؟
بختِ بد، متغیری منفی برای شخص بود.
در درونِ چیِ انسانِ یک فرد، اگر بختش نیک بود، احتمالاً سود میبرد.
و اگر بختش شوم بود، احتمالاً زیان میدید.
اما صرفنظر از نیک یا شوم بودنِ بخت، هیچیک بخشی از تقدیر نبودند.
تقدیر عاملی ثابت و تغییرناپذیر بود که گریز و گزیری از تجربهٔ آن وجود نداشت. اما بخت متغیر بود، صرفاً یک احتمال به شمار میرفت و نتیجهٔ واقعیِ آن تنها پس از در نظر گرفتنِ تمامِ تأثیراتِ احتمالیِ دیگر مشخص میشد.
اگر شخصی بختِ بدی داشت اما از قدرت و خردِ عظیمی برای تغییر دادنِ شرایط برخوردار بود، همچنان میتوانست به اهداف و مقاصد خویش دست یابد.
اگر شخصی بختِ نیکی داشت اما نادان و ضعیف بود و نمیتوانست از فرصتها بهره ببرد، باز هم طعم شکست را میچشید.
در ادامه، میراث حقیقی بخت خویشتنِ خورشید عظیم به اندازهها، رنگها و شکلهای گوناگونِ بخت میپرداخت.
برخی افراد از بختِ فراوانی برخوردار بودند و برخی بختِ بسیار اندکی داشتند.
در حالت معمول، هرچه سطح تزکیه بالاتر و بنیان عمیقتر بود، بخت نیز فزونی مییافت.
هفت رنگِ اصلیِ بخت شامل سیاه، خاکستری، سفید، سرخ، طلایی، لاجوردی و بنفش میشد. اما رنگهای غیرمعمولی همچون صورتی یا سرخِ خونین نیز وجود داشت.
بخت در شکلها و اندازههای گوناگونی پدیدار میشد، تنوع بسیار بالایی داشت و گاه بسیار شگفتانگیز بود. انسانهای عادی معمولاً بختهایی با اشکالِ رایج و معمولی داشتند، در حالی که نوابغ یا قهرمانان از بختِ عظیمتری برخوردار بودند که در ظاهری بسیار نادرتر جلوه میکرد.
به عنوان مثال، فانگ یوان زمانی دارای بختِ تابوت سیاه بود؛ بخت او همچون جوهر، سیاه بود و با انباشته شدن روی هم، شکلِ تابوتِ عظیمی را به خود میگرفت که سراسرِ بدنش را میپوشاند و انرژیِ مرگِ متراکمی آکنده از شوربختیِ غلیظ ساطع میکرد.
یا به عنوان مثالی دیگر، هنگامی که ژنگ شان چوان را در مجمع مسیر پالایش زیر نظر گرفت، آن شخص دارای بختِ رنگینکمانیِ فوقالعاده خیرهکنندهای بود که او را به وضوح از دیگران متمایز میساخت.
افرادی نظیر هونگ یی، یه فان و هان لی نیز از انواعِ خاصی از بخت بهرهمند بودند.
والامقام جاودانِ خورشید عظیم میراث حقیقی بخت خویشتن را از خود بر جای گذاشته بود؛ این میراث تواناییِ هدف قرار دادنِ بختِ خودِ شخص را داشت و به وی اجازه میداد تا اندازه، شکل و رنگِ آن را دگرگون سازد!
برای مثال، اگر فردی خواهانِ بختِ بهتری در رابطه با جنس مخالف بود، میتوانست بختِ شکوفهٔ هلو را برای خود خلق کند.
اگر به منابع تزکیه نظیر سنگهای ازلی نیاز داشت، میتوانست بختِ ثروت ایجاد کند.
و یا اگر گرفتارِ بختِ شومی بود، میتوانست با بهرهگیری از مجموعهای از روشها، آن را دگرگون سازد.
...
میراث حقیقی بخت خویشتنِ خورشید عظیم بسیار جامع و فراگیر بود، در حالی که میراث حقیقی آسماندزد بسیار ساده و کوتاه به نظر میرسید.
«مسیر سرقت به معنایِ به دست آوردنِ چیزی بدون زحمت نیست، بلکه مسیرِ بالاترین حدِ کارایی است!»
«استادان گو و جاودانهها همواره در پیِ به دست آوردنِ کرمهای گو و گویِ جاودان هستند؛ خواه از طریق پالایش، خواه معامله و خواه غارت، تمامیِ این روشها هزینهها و خطرات بالایی در بر دارند.»
«مسیر سرقت، کرمهای گو را هدف قرار داده و آنها را میرباید؛ بدین ترتیب فرد میتواند در هزینهها صرفهجویی کرده، خطرات را کاهش دهد و کاراییِ خویش را به بالاترین سطح برساند!»
و جوهرِ کرمهای گو چه بود؟
گو، جوهرِ آسمان و زمین بود.
ربودنِ کرمهای گو، به منزلهٔ ربودنِ پارههای نشانهای دائو بود.
از این رو، حرکت کشندهٔ سرقتِ دائو خلق گشت.
همچنین گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی نیز وجود داشت؛ تجلیِ طول عمر، در حقیقت تنها نوعی از نشانهای دائو در بدنِ شخص بود. گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی میتوانست آن نشانهای دائوِ مربوطه را برباید و طول عمرِ فرد را کاهش دهد.
«مپندارید که مسیر سرقت، مسیری بیشرمانه یا شرورانه است.»
«به بسیاری از مسائل میتوان از زاویهای دیگر نگریست.»
«قلابی بدزد تا به دارت بیاویزند، کشوری را بدزد تا شاهزادهات کنند! هر خاندان یا فرقهای، اعضای خویش را وادار میکند تا دارایی و توانِ خود را تقدیمِ سازمان کنند؛ این خود نوعی سرقتِ آشکار است، اما امری بدیهی و پذیرفتهشده تلقی میگردد.»
«برای نمونه، دربار آسمانی اعضایی را که به آن میپیوندند وادار میکند روزنههای جاودان خود را اهدا کنند؛ آنها در اصل تمام دستاوردهای تزکیهٔ عمرشان را واگذار میکنند. از منظر مسیر سرقت، این یعنی دربار آسمانی دستاوردهای تزکیهٔ جاودانهها را میدزدد. اما مردم آن را نوعی افتخار میپندارند و برای به دست آوردن این فرصت، جان میدهند.»
«فانیهای ضعیف نیز قادرند دستاوردهای تزکیهٔ جاودانهها را بدزدند؛ این موضوع در میراثهای حقیقیِ بهجامانده از جاودانههای مختلف مشهود است. اما این جهان آن را امری عادی میداند، این یک فرهنگ است.»
«دزدی صرفاً کارآمدترین راه برای به دست آوردن چیزی است. ایجاد یک سازمان و وضع قوانین، خلق مفاهیمی چون افتخار، یا استفاده از احساسات و فرهنگ، همگی از روشهای مسیر سرقت هستند.»
«قدرتمندترین روش مسیر سرقت، همگونسازی است.»
«هنگامی که غار-بهشتها یا سرزمینهای متبرک نابود میشوند، بادهای همگونسازی میوزند و همهچیز را به نیستی میکشانند؛ نشانهای دائو در روزنههای جاودان همگون شده و جذب این آسمان و زمین میشوند.»
«بزرگترین دزد، خودِ این جهان است!»
«جهان، دستاوردهای تزکیهٔ نسلهای بیشماری از نوابغ بیهمتا را میدزدد، نشانهای دائوی بیشتری میاندوزد، یا حتی انواع جدیدی از نشانهای دائو پدید میآورد. مرا از جهانی دیگر دزدید و به اهریمنی برونجهانی بدل ساخت. طول عمر موجودات بیشمار را میدزدد و مرگ تمام اشکال حیات در این جهان را تضمین میکند.»
«مسیر سرقتی که من خلق کردم، از آسمان و زمین تقلید میکند! استفاده از کارآمدترین روش برای گردآوری منافع و قدرتمند ساختن خویش...»
با نگاهی به این مطالب، فانگ یوان احساس کرد افق دیدش گستردهتر شده است؛ تصویر ذهنیاش از مسیر سرقت کاملاً با گذشته تفاوت داشت.
والامقامِ اهریمنِ آسماندزد طرز فکری متفاوت از دیگران داشت؛ او پیرو رسوم معمول نبود، بلکه به درون حقیقت چشم دوخته بود. او از ذهنیت مسیر سرقت برای درک این جهان بهره میگرفت!
او چشماندازی شگرف داشت و ویژگی منحصربهفردِ خود به عنوان یک اهریمن برونجهانی را به همراه داشت.
استادان گو تزکیه میکنند، کرمهای گو را پرورش میدهند، به کار میگیرند و پالایش میکنند، روزنهٔ جاودان خود را مدیریت میکنند و سطح تبحر مسیرهایشان را بالا میبرند؛ آنها صرفاً در حال شناخت خود و درک این آسمان و زمین بودند.
هر مسیر از دیدگاههای گوناگون، درک متفاوتی از جهان و خویشتن داشت.
«گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی، نخستین گویِ جاودانِ زندگی من است؛ خودم آن را پالایش نکردم.»
«هرچه بیشتر از آن استفاده کردم، بیشتر درک کردم. در نهایت، تمهیداتی روی گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی قرار دادم.»
«استفادهٔ عادی از گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی، طول عمر دیگران را میدزدد، و با حرکت کشندهای که خلق کردم، میتواند طول عمر خود شخص را افزایش دهد. البته نقصهای خودش را دارد و از گوی طول عمر پستتر است.»
«استفادهٔ معکوس از گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی، طول عمر کاربر را به هدفی دیگر میبخشد. این کار احمقانه به نظر میرسد، اما ژرفای خاص خود را دارد. این همچنین عمیقترین جوهرهٔ این میراث حقیقی است.»
«ای وارث، اگر آنقدر خوشبخت باشی که به این مرحله برسی، قادر خواهی بود روش مرا از روی گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی پاک کنی و اطلاعات میراث حقیقیِ مرتبطِ دیگری را به دست آوری.»
اینها آخرین کلماتِ والامقامِ اهریمنِ آسماندزد بود.
فانگ یوان پس از خواندن آن، مدتی طولانی در سکوت فرو رفت.
با وجود اینکه او سطح تبحرِ استاد اعظمِ مسیر سرقت را داشت، همچنان در درک سخنان والامقامِ اهریمنِ آسماندزد با دشواری روبهرو بود.
استفادهٔ معکوس از گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی؟
فانگ یوان سر تکان داد؛ او برای درک این راز اطمینان نداشت.
بر اساس استنتاجهایش، او برای درک آن به حداقل سطح تبحرِ شبهمتعال در مسیر سرقت نیاز داشت.
پیش از آن، اگر سعی میکرد گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی را معکوس به کار گیرد، صرفاً طول عمر خودش را کاهش میداد.
«تازه، باید از این گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی برای مقابله با جاودانههای دربار آسمانی استفاده کنم.»
«از هر چی که بگذریم، گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی بدجوری ضدِ دوک لونگه!»
حتی اگر فانگ یوان از دو فرصت نهایی استفاده میکرد و گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی نابود میشد، همچنان میراث حقیقی آسماندزد را در اختیار داشت که حاوی دستورالعمل گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی رتبه هشت بود.
«حتی اگه این دو فرصت رو هم بسوزونم، باز هم تو آینده میتونم یکی دیگه پالایش کنم.»
«اما...»
بر اساس استنتاجهای فانگ یوان، تمهیداتی که والامقامِ اهریمنِ آسماندزد روی گویِ جاودانِ سرقتِ زندگی به جا گذاشته بود، بسیار ارزشمند بودند. اگر او میتوانست والامقامِ اهریمنِ آسماندزد را درک کند و جوهرهٔ اصلی این میراث حقیقی را بفهمد، دستاوردهای فانگ یوان بسیار بیشتر از اکنون میشد.
در حالی که فانگ یوان با پشتکار مشغول تزکیه بود، رهبران جناح حقِ مرز جنوبی پس از پشت سر گذاشتن مذاکرات و بحثهایی شدید، سرانجام به توافق رسیدند.
«باید کار فانگ یوان رو تموم کنیم. خیلی گستاخ شده. دفعهٔ قبل خودش رو جای وو یی های جا زد و حالا هم که مستقیم پیداش شده و داره به منافع ما ضربه میزنه.»
«رقابت تو خندقهای زمین یه درگیری داخلی بین خودمونه. این فانگ یوان یه غریبهست؛ در برابرش باید متحد بشیم!»
«اما باید حواسمون جمع باشه! با اینکه فانگ یوان فقط سطح تزکیهٔ رتبه هفت داره، خیلی مکار و حیلهگره و بنیان عمیقی داره. نمیتونیم مثل یه آدم عادی بهش نگاه کنیم.»
«دقیقاً، مخصوصاً بعد از اینکه در برابر حملهٔ دربار آسمانی مقاومت کرد. حالا هم که سرزمین متبرک لانگ یا رو الحاق کرده، میترسم تمام جاودانههای انسانهای دگرگونه رو زیردست خودش کرده باشه. به همراه نیروهای باقیموندهٔ فرقهٔ سایه که پناهشون داد... باید به همه یادآوری کنم که فانگ یوان یه آدم تنها نیست، اون خودش یه ابرنیروئه!»
«یه جاودانهٔ رتبه هشت برای رهبری گروه کافی نیست. برای محکمکاری باید دو نفر بفرستیم.»
«هوم، زیادی شلوغش نمیکنید؟»
«من موافقم.»
«من هم موافقم.»
«خاندان بایِ من هیچ مخالفتی نداره.»
«در ظاهر، بانو شیا چا باید رهبریشون رو بر عهده بگیره. اون یکی خبره باید هویتش رو مخفی کنه و قاطی گروه بشه تا تو لحظهٔ حساس ضربهش رو بزنه.»
«فکر خوبیه.»
«موافقم.»
«من هم موافقم.»
...
برخلاف زندگیِ پیشین، از آنجا که فانگ یوان سرزمین متبرک لانگ یا را الحاق کرده و دربار آسمانی را شکست داده بود، جناح حقِ مرز جنوبی این بار خطر بزرگتری را احساس میکرد.
آنها تنها شیا چا را نفرستادند، بلکه دومین جاودانهٔ رتبه هشت را نیز اعزام کردند!
در این میان، فانگ یوان کاملاً از این ماجراها بیخبر بود.