چپتر 439: اردوگاه قبیله گه
چپتر 439: اردوگاه قبیله گه
فانگ یوان به دنبال گه گوانگ و دیگران به سمت غرب حرکت کرد.
از آنجا که گرگهای کوهاندار را در اختیار داشتند، سرعتشان کم نبود.
در طول مسیر، فضای گروه پرنشاط بود.
از یک سو، فانگ یوان با انگیزههای خاص خود عمداً به آنها نزدیک میشد و از سوی دیگر، گه گوانگ تمام تلاشش را میکرد تا با این خبره ارتباط برقرار کند؛ او در اعماق قلبش احترام زیادی برای فانگ یوان قائل بود.
بومیان دشتهای شمالی شجاع و خشن، اما در عین حال رُک و بیریا بودند.
اگر قدرت نداشتی، تحقیرت میکردند و همکلام شدن با آنها دشوار میشد. اما اگر مشتی سخت و قدرتمند داشتی، احترامت را نگه میداشتند. و اگر خلقوخویتان با آنها سازگار درمیآمد، شور و شوقشان باعث میشد معنای «حسرتِ دیر آشنا شدن» را با تمام وجود درک کنید.
تنها در عرض دو روز، فانگ یوان بسیار با گه گوانگ صمیمی شد.
فانگ یوان قصد داشت از قبیلهٔ گه به عنوان سکوی پرتابی برای نفوذ به دشتهای شمالی استفاده کند. هر چه باشد، چانگ شان یین بیست سال ناپدید شده بود؛ اکنون که بازگشته بود، پذیرش این واقعیت برای مردم دشوار مینمود.
در عین حال، سنگهای ازلی اندکی برایش باقی مانده بود و گوی دفاعی نیز نداشت؛ برای به دست آوردن اینها نیازمند معامله بود.
روی جسد چانگ شان یین هیچ گوی دفاعی پیدا نکرده بود؛ به احتمال زیاد آن گو در جریان نبرد با ها تو گو نابود شده بود.
از سوی دیگر، گه گوانگ نیز نسبت به فانگ یوان احساس قدردانی، احترام و کنجکاوی فراوانی داشت.
قدردانی به این دلیل که فانگ یوان جانش را نجات داده بود.
احترام به این دلیل که مهارت فانگ یوان در مسیر بردگی گرگها بینظیر بود. تنها با اندکی راهنمایی، تنگنای تزکیهٔ گه گوانگ به راحتی شکسته شد؛ این حقیقتاً منش یک ارشدِ تراز اول و جذبهٔ یک خبره بود.
و کنجکاوی به این دلیل بود که فانگ یوان از گذشته سخن میگفت؛ او اغلب با لحنی نوستالژیک و نگاهی پخته و خردمندانه حرف میزد. کاملاً مشخص بود که او خبرهای با سرگذشتی پرفرازونشیب است. گه گوانگ اشتیاق داشت بیشتر بداند، اما جرئت نمیکرد بیش از حد سؤال بپرسد.
پنج روز بعد، گروه به اردوگاه قبیلهٔ گه بازگشت.
اردوگاه بسیار پهناور بود. دیواری ستبر و مستحکم در مرز بیرونی آن کشیده شده بود که حدود ۶ متر ارتفاع داشت و به دلیل رشد و درهمتنیدگیِ تاکها، به رنگ سبز درآمده بود. انبوهی از برگها، خوشههای فراوانِ میوههایی شبیه به انگور را پوشانده بودند.
بدیهی بود که اینها میوه نیستند، بلکه گویِ آشفتگیِ ذهن از مسیر چوب بودند. هنگام حملهٔ جانوران وحشی، این میوههای انگورمانند منفجر میشدند و عصارهشان روی جانوران میپاشید. این امر باعث میشد جانوران دچار آشفتگی شوند و با از دست دادن تعادلشان، بدنشان به لرزه درآید و دیگر قادر به ادامهٔ نبرد نباشند.
پشت دیوار بزرگ، برجهای دیدهبانی بلندی قرار داشت. بر فراز هر برج سه استاد گو مستقر بودند؛ یک استاد گوی دفاعی و دو استاد گوی شناسایی که به نوبت کشیک میدادند.
با باز شدن دروازههای اردوگاه، استادان گوی بسیاری برای استقبال از آنها بیرون آمدند.
«رئیس جوان قبیله برگشته! رئیس جوان قبیله برگشته!»
«رئیس جوان قبیله تازه همین چند روز پیش رفت، چطور به این زودی برگشتن؟»
«شنیدم به یه گله گرگِ باد خوردن و نزدیک بود جونشونو از دست بدن، خداروشکر یه خبرهٔ مسیر بردگی به دادشون رسیده!»
«همون مرد میانساله؟ این گرگها همه دارن دنبالش میان، کارش محشره! ولی برام سؤاله که خبرهٔ کدوم قبیله از دشتهای شمالیه.»
پیش از آنکه فانگ یوان و دیگران به اردوگاه برسند، با استادان گوی شناسایی که در حال گشتزنی در اطراف اردوگاه بودند روبهرو شده بودند. از این رو، پیش از رسیدن گروه، خبر بازگشتشان به اردوگاه مخابره شده بود.
با پخش شدن این خبر، افراد زیادی با کنجکاویِ تمام با انگشت به فانگ یوان اشاره میکردند.
برخی از کودکان بالا و پایین میپریدند، فریاد میکشیدند و با هیجان به دنبال گروه راه افتاده بودند.
فانگ یوان در حالی که بر پشت گرگ کوهاندار نشسته بود، به گه گوانگ نگاه میکرد که برای افراد قبیله دست تکان میداد. با هر حرکتِ دست او، فریاد شادی بلندی از میان جمعیت برمیخاست. این امر نشاندهندهٔ جایگاه مهم این مرد جوان در قبیله بود.
از خلال گفتگوهایشان در طول مسیر، فانگ یوان به شناخت کاملی از گه گوانگ دست یافته بود. او برادر گه یائو بود؛ یک بومی اصیل از دشتهای شمالی، رُک و راست با حس برادریِ قدرتمند که افتخار را بر جان خود مقدم میدانست. او از خرد و قدرت به طور همزمان بهرهمند بود و تفکر سنتیِ مردسالارانهٔ دشتهای شمالی عمیقاً در وجودش ریشه دوانده بود. او از خواهرش به خاطر فرار از مراسم ازدواج به شدت خشمگین و منزجر بود.
اما این احساسات منفی به معنای سرد بودن رابطهٔ خواهر و برادریِ آنها نبود.
در حقیقت، اگر میدانست که فانگ یوان قاتل خواهرش است، حتی بدون داشتن ذرهای جوهر ازلی، با چنگ و دندان به او حملهور میشد تا انتقام بگیرد.
از آنجا که فانگ یوان در زندگی قبلی خود مدتی را در دشتهای شمالی سپری کرده بود، درک عمیقی از ذات و خوی مردمان آنجا داشت.
گروه در امتداد مسیر اصلی به سمت مرکز اردوگاه پیش رفت.
دورتادورشان پر از چادرهایی بود که به چادرهای مغولی در کرهٔ زمین شباهت داشتند. اینها سکونتگاهِ فانیها بود.
بسیاری از مردم با شنیدن همهمه، پردهٔ پنجرههایشان را کنار زدند و با دیدن گلهٔ گرگها در پشت سر فانگ یوان، رنگ از رخسارشان پرید. آنها با دیدن رئیس جوان قبیله، دست راستشان را روی سینه گذاشتند تا به گه گوانگ ادای احترام کنند و با صدای بلند به او خوشامد گفتند.
در مرز جنوبی، فانیها هنگام رویارویی با استادان گو موظف بودند زانو بزنند. اما در دشتهای شمالی، جنگجویانِ مرد تنها در برابر آسمان، نیاکان و بزرگانِ خانواده زانو میزدند. در حالت عادی، آنها حتی در برابر رئیس یا بزرگانِ قبیله نیز زانو نمیزدند.
این فانیها رداهایی از جنس خز بر تن داشتند. برخی از زنانی که از وضعیت خانوادگی بهتری برخوردار بودند، زیورآلاتی به همراه داشتند و پیراهن مردانشان با نخهای طلایی یا بنفش گلدوزی شده بود. اما فقرای قبیله لباسهایی ژنده به تن داشتند که سوراخهایش با وصلههای پارچهای پوشانده شده بود.
با این وجود، وضعیتشان بسیار بهتر از بردگان بود.
در طول مسیر، تمام کسانی که فانگ یوان در حالِ زانوزدن میدید، برده بودند.
این بردگان تقریباً هیچ لباسی بر تن نداشتند و بسیار لاغر و رنگپریده بودند. در دشتهای شمالی، بردگان از پایینترین جایگاه اجتماعی برخوردار بودند و زندگی اسفباری را میگذراندند.
در باور بومیان دشتهای شمالی، نگهداری از برده هیچ تفاوتی با پرورش گاو یا گوسفند نداشت. تجارت برده پررونقترین کسبوکار در دشتهای شمالی به شمار میرفت.
در دشتهای شمالی، فانیها در چادر زندگی میکردند. این چادرها در حلقهٔ بیرونی اردوگاه پراکنده بودند، در حالی که بخش مرکزی به سکونتگاه استادان گو اختصاص داشت.
در صورت حملهٔ گلهٔ جانوران به اردوگاه، فانیها اولین کسانی بودند که جان خود را از دست میدادند.
پس از گذر از منطقهٔ چادرها، فانگ یوان و همراهانش به قلمرو استادان گو رسیدند.
استادان گویِ چمنزار در چادر اقامت نداشتند، بلکه در خانههای گو میزیستند.
خانههای گو، اقامتگاههایی ساختهشده از گو بودند. خانههای گویِ ساده تنها از یک گو تشکیل میشدند و خانههای پیچیدهتر، ترکیبی از چندین گو بودند.
در مرز جنوبی، کاروانهای بزرگی که از میان کوهها و جنگلها میگذشتند نیز چنین خانههای گویی به همراه داشتند.
پیش از این در کوه چینگ مائو، خاندان جیا خانهٔ گویی با خود آورده بود که از یک کرم گوی مسیر چوب به نام گویِ غارِ سه ستاره شکل میگرفت.
این خانه که درختی حقیقتاً بلندقامت بود، هجده متر ارتفاع داشت. ریشههای ستبر و نیرومندش چون مارهایی به هم پیچیده بودند؛ بخش کوچکی از آنها روی خاک نمایان بود و مابقی، در اعماق زمین ریشه میدواند.
تنهٔ درخت سه لایه داشت و پنجرههایی بر سطح آن به چشم میخورد. قدرت دفاعیِ آن نسبت به چادرهای معمولی، در سطحی کاملاً متفاوت بود.
هنگام استفاده، استاد گوی پشتیبان بذر را میکاشت و با تزریق جوهر ازلیِ خود، موجب رشد آن میشد. هنگام جمعآوری نیز، درخت دوباره به شکل یک بذر درمیآمد.
اما در دشتهای شمالی، خانههای گویِ رایج، درختانِ تنومندی چون غار سه ستاره نبودند. چنین درخت بلندی در هنگام بارشهای شدید، هدفی آسان برای آذرخش به شمار میرفت.
از این رو، نخستین خانهٔ گویی که فانگ یوان به چشم دید، رایجترین نوع آن، یعنی گویِ مارمولکِ خانگی بود.
این کرم، یک گوی رتبه ۲ بود و ظاهری شبیه به مارمولکی چندرنگ داشت. سبزِ تیره، آبیِ آسمانی و سفیدِ شیری، رایجترین رنگهای آن بودند. جثهٔ آنها به بزرگیِ اتوبوسهای روی زمین بود؛ مارمولک دو چشم داشت که نقش پنجره را ایفا میکردند و در دو پهلوی بدنش نیز پنجرههایی تعبیه شده بود.
مارمولک روی زمین پهن میشد و با گشودن دهانش، دری را نمایان میساخت.
با گشودن در و ورود به آن، راهرویی طولانی به چشم میخورد. در دو سمتِ چپ و راست، دو ردیف اتاق قرار داشت. در انتهای راهرو نیز توالت یا همان محفظهٔ موقتِ انباشتِ فضولات تعبیه شده بود.
هنگام جابهجاییِ قبیله، مارمولک برمیخاست و با چهار دستوپای نیرومندش حرکت میکرد.
هرگاه انباشتِ فضولات در توالت بیش از حد میشد، این مارمولکها با بالا بردنِ دمِ خود، تمام فضولاتِ درونشان را دفع میکردند.
خانوادهای که در خانهٔ گو اقامت داشت، میبایست دستکم یک استاد گو در میان اعضای خود داشته باشد.
چنین محیطِ زندگیای، یک پله بالاتر از منطقهٔ چادرها قرار میگرفت.
در مقابل درِ خانهٔ گو، اغلب اسبهای شکمبزرگی ایستاده بودند که افسارشان به دندانهای غولپیکرِ مارمولک گره خورده بود. شمار اندکی از خانوادهها حتی گرگهای کوهاندار در اختیار داشتند.
فانگ یوان و همراهانش با گذر از خانههای گویِ مارمولک، به خانههای گویِ جنگلِ قارچ رسیدند.
این خانههای گو از کاشتِ شمارِ فراوانی گویِ اتاقِ قارچی شکل میگرفتند. هر خانه به شکل قارچی بزرگ بود که کلاهکِ گِرد و خاکستریاش، آب باران را به پایین سرازیر میکرد. این خانهها آذرخشِ طوفانها را به خود جذب نمیکردند و در برابر تندبادها نیز ایستادگیِ بسیار بالایی داشتند.
قارچ دارای ساقهای ستبر و استوانهای بود و فضای درونیاش را دیوارهایی سفید با پنجرههایی تعبیهشده در آن تشکیل میداد.
ترکیبِ چند گویِ اتاقِ قارچی با یکدیگر، محیطِ زندگیِ منحصربهفردی پدید میآورد. با گرد هم آمدنِ دهها گویِ اتاقِ قارچی، آن منطقه به جنگلِ قارچِ کوچکی بدل میشد.
ساکنانِ جنگلِ قارچ را بزرگانِ قبیله یا استادانِ گویِ متمول تشکیل میدادند.
با شنیدن صدای نزدیک شدنِ فانگ یوان و همراهانش، پنجرههای این خانههای قارچی گشوده شد و زنان و کودکانی از آنها سرک کشیدند. چند کودکِ پرجنبوجوش بیرون دویدند تا دست روی خزِ گرگهای باد و گرگهای ریش زهرآگین بکشند؛ آنها بسیار جسورتر از کودکانِ خانوادههای فانی بودند.
گه گوانگ گفت: «منجی چانگ شان یین، چادرِ شاهیِ قبیلهٔ گه پیشِ روی ماست.»
گروه به مرکز اردوگاه رسید؛ جایی که بیش از صد گویِ اتاقِ قارچی در آن برپا بود.
پیرمردی با چهرهای صمیمی، گروهی از استادان گو را برای استقبال از آنها هدایت میکرد.
فانگ یوان حدس زد که او باید رئیس قبیلهٔ گه باشد، از این رو برای ادای احترام، از گرگ کوهاندار پیاده شد.
رئیسِ پیرِ قبیله در برابر فانگ یوان ایستاد، دست راستش را روی سینه گذاشت و با تعظیمی عمیق گفت: «خبرهٔ ارجمند، شما پسرِ مرا نجات دادید، شما آیندهٔ قبیلهٔ گه را نجات دادید. لطفاً بفرمایید داخل، ما از پیش کومیسِ اعلا تدارک دیدهایم و گوشت گاو و گوسفند نیز همین الان روی آتش است. به افراد میسپارم تا به گلهٔ گرگهایتان نیز رسیدگی کنند.»
فانگ یوان سر تکان داد: «بسیار خب.» و به دنبال رئیس قبیلهٔ گه، واردِ این بزرگترین جنگلِ قارچ شد.
در جنگل قارچ، افراد به ترتیبِ مقام در بزرگترین گویِ اتاقِ قارچی جای گرفتند.
دخترانِ جوان و زیبارو، کومیسِ معطر را درون مشکهای چرمی به میهمانان پیشکش میکردند.
انواع و اقسامِ غذاهای لذیذ روی میز چیده شد.
دیری نپایید که گوشتِ کبابشدهٔ گاو و گوسفند را در میانِ اتاق قرار دادند.
رئیسِ پیرِ قبیلهٔ گه شخصاً دستبهکار شد؛ او به میانِ اتاق رفت و با خنجری، چشمهای گاو و گوسفند و همچنین گوشتِ پشت و سینهٔ آنها را برید. سپس آنها را درونِ بشقابی زرین نهاد و با هر دو دست پیشِ روی فانگ یوان گذاشت.
رئیسِ پیرِ قبیلهٔ گه جامِ شرابش را بالا برد، در برابر فانگ یوان ایستاد و به افتخار او نوشید: «منجی، بفرمایید.»
بومیانِ دشتهای شمالی بیشترین احترام را برای مردانِ شرافتمند قائل بودند و مهماننوازیِ بینظیری داشتند. در دشتهای شمالی، اگر میزبان جامی را به افتخارِ مهمان بالا ببرد و مهمان تمامِ آن را بنوشد، نشانهٔ احترام به میزبان است. در مقابل، اگر مهمان از نوشیدن سر باز زند، بدین معناست که احترامی برای میزبان قائل نیست یا او را حقیر میشمارد.
با سرکشیدنِ تمامِ کاسهٔ کومیس توسط فانگ یوان، حاضران در اتاق غریوِ شادی سر دادند و فضا شور و نشاطِ بیشتری به خود گرفت.
پس از رئیس قبیلهٔ گه، گه گوانگ نیز جامی به افتخار او بالا برد و فانگ یوان آن را یکنفس نوشید. پس از آن، بزرگانِ قبیله یکی پس از دیگری به افتخار او نوشیدند و فانگ یوان نیز جامِ تکتکشان را سر کشید؛ این منشِ بزرگمنشانه، تحسین و ارادتِ همگان را برانگیخت.
با پایان یافتنِ بادهنوشیها، فضای اتاق کاملاً گرم و صمیمی شده بود.
رئیسِ پیرِ قبیلهٔ گه جامش را پایین گذاشت؛ در حالی که چهرهاش کمی گلانداخته بود و چشمانش برق میزد، گفت: «منجی چانگ شان یین، نامِ شما بسیار آشناست. آیا شما از اعضای قبیلهٔ چانگ هستید؟ من در قبیلهٔ چانگ دوستانِ متعددی دارم و دختر دومم نیز عروسِ قبیلهٔ چانگ است. چه بسا با هم خویشاوند باشیم.»
فانگ یوان آهی کشید و با چهرهای درهمرفته پاسخ داد: «رئیس قبیلهٔ گه، میدانم میخواهید چه بپرسید. من از اهالیِ شاخهٔ یوان فنگ در قبیلهٔ چانگ هستم؛ از نوادگانِ نسلِ شان و تکفرزندِ خانوادهام. نام پدرم چانگ شنگ دون و مادرم چانگ تسوی است.»
چشمانِ رئیسِ پیرِ قبیلهٔ گه از فرط حیرت گشاد شد و با ناباوری به فانگ یوان خیره ماند: «شما... شما واقعاً دلاور چانگ شان یین هستید؟!»