چپتر 820: ثروت ناکافی برای پالایش گوی جاودان

«کرمهای شبتاب ستارهای بیشمار» حرکتی بود که بهکارگیریاش دستکم شانزده نشان دائو را مصرف میکرد و هیچ سقفی برای آن متصور نبود. هرچه دامنهٔ این حرکت کشنده گستردهتر یا قدرتش بیشتر میشد، نشانهای دائوی بیشتری هم برای اجرای آن به مصرف میرسید.

اما دقیقاً به همین دلیل بود که این حرکت قدرتی بینهایت عظیم داشت.

نشانهای دائو با ورود به فضا، میدان نبردِ عجیبی را شکل میدادند که نابودیاش بسیار دشوار بود. وقتی جاودانهها وارد این محدوده میشدند، افکارشان به افکار ستارهای تبدیل میگشت و حملاتِ «کرمهای شبتاب ستارهای بیشمار» را تغذیه میکرد. با گذشت زمان، این حرکت کشنده مدام قویتر میشد؛ در واقع، قدرت دشمن را به قدرت خود تبدیل میکرد و با همان به آنان یورش میبرد.

برای جاودانههای دشمن، این احساسی بهشدت زننده و منزجرکننده بود. گویی داشتند سنگی را روی پای خود میانداختند، یا خنجری برمیگرفتند و به سینهٔ خود فرو میکردند.

پس از پی بردن به رازِ کاربردِ «کرمهای شبتاب ستارهای بیشمار»، فانگ یوان متوجه مسئلهٔ دیگری نیز شد.

جای شگفتی نداشت که در گذشته، دونگ فانگ چانگ فان معمولاً برای حلوفصل امور به توطئه و نیرنگ متوسل میشد. او تنها زمانی که هیچ چارهٔ دیگری برایش باقی نمانده بود، دست به کار میشد و «کرمهای شبتاب ستارهای بیشمار» را به کار میگرفت.

زیرا با وجود اینکه دونگ فانگ چانگ فان برترین جاودانهٔ مسیر خردِ نسل کنونی در دشتهای شمالی به شمار میرفت، نمیتوانست مکرراً از این حرکت استفاده کند؛ بهای آن بسیار سنگین بود.

نشانهای دائو پس از مصرف، دیگر قابل بازیابی نبودند. به دست آوردنشان نیز بسیار دشوار بود؛ بیشتر جاودانهها تنها پس از پشت سر گذاشتن یک مصیبت میتوانستند شمار زیادی نشان دائو به دست آورند.

فانگ یوان اندیشید: «این "کرمهای شبتاب ستارهای بیشمار" با حرکت کشندهٔ کنونیِ من، یعنی "خودِ بیشمار"، در یک سطح است. البته حرکت کشندهٔ من هنوز جای زیادی برای پیشرفت دارد و این حرکت در این زمینه به پای آن نمیرسد. من هیچ نشان دائویی از مسیر خرد ندارم؛ مگر اینکه قدم در مسیر خرد بگذارم، وگرنه شاید تا آخر عمرم هرگز نتوانم این حرکت کشنده را به کار بگیرم.»

البته، نکتهٔ مهم دیگری نیز برای تأمل وجود داشت.

و آن این بود که حرکت کشندهٔ «کرمهای شبتاب ستارهای بیشمار»، به هستهای متشکل از سه گوی جاودانِ مسیر خرد نیاز داشت.

فانگ یوان حتی یکی از آنها را هم در اختیار نداشت.

دونگ فانگ چانگ فان هنگام شکست، تمام گوهای جاودانِ خود را منفجر کرده و هیچچیز برای فانگ یوان باقی نگذاشته بود.

در میان این سه گوی جاودانِ مسیر خرد، فانگ یوان بیش از همه خواهانِ گوی جاودان افکار ستارهای بود.

در این میراث مسیر خرد، بیش از ده دستورالعمل گوی جاودان به چشم میخورد که دستورالعمل گوی جاودان افکار ستارهای نیز در میانشان بود؛ حتی تجربیات پالایشِ تمام وارثان پیشین و تمامیِ یافتههایشان پس از شکست نیز در آن گنجانده شده بود!

اگر فانگ یوان گوی جاودان افکار ستارهای را به دست میآورد، دیگر نیازی نداشت برای انباشتنِ تدریجیِ گوهای فانیِ افکار ستارهای اینقدر به زحمت بیفتد.

در میراث آمده بود: با استفاده از گوی جاودان افکار ستارهای، تنها یک دانه جوهر جاودان انگور سبز میتوانست صد هزار فکر ستارهای تولید کند.

البته اگر فانگ یوان گوی جاودان افکار ستارهای را به کار میگرفت، رقمی که نصیبش میشد کمتر از صد هزار بود.

دلیلش این بود که هر یک از جاودانههای وارثِ مسیر خرد، نشانهای دائوی مسیر خرد را در کالبد خود داشتند که تأثیر گوی جاودان افکار ستارهای را تقویت میکرد. درست همانطور که فانگ یوان میتوانست با اتکا به نشانهای دائوی مسیر قدرتِ خود، قدرتِ «دست غولپیکر» را تا بیست درصد افزایش دهد.

بیست درصد رقم بسیار ناچیزی بود؛ خبرگانِ جاودانهٔ معمولی نشانهای دائویی داشتند که میتوانست قدرت گوهای جاودانشان را به شدت افزایش دهد و حرکات کشندهٔ جاودانِ آنان نیز به همان نسبت قدرتمندتر میشد. دو برابر، سه برابر، چهار یا پنج برابر، ده برابر، یا حتی صد برابر!

یکی از دلایل اصلیِ اختلاف فاحشِ قدرت میان رتبه هفت و هشت نیز دقیقاً همین مسئله بود.

هرچه سطح تزکیه بالاتر میرفت، مصیبتها نیز هولناکتر میشدند؛ با پشت سر گذاشتن این مصیبتها، جاودانهها شمارِ بسیار بیشتری نشان دائو به دست میآوردند.

بخت و بلا همواره دوشادوش یکدیگر پدیدار میشدند. از منظری دیگر، هرچه مصیبت آسمانی یا بلای زمینی سهمگینتر بود، منافع حاصل از آن نیز بیشتر میشد؛ و این در نوع خود موهبتی به شمار میرفت.

اگر فانگ یوان گوی جاودان افکار ستارهای را در اختیار داشت، برای استنتاجهایش با موانع کمتری روبهرو میشد. دیگر نیازی نبود برای مصرفِ آنها اینگونه با خوندل برنامهریزی کند و مصرفِ گوهای افکار ستارهای را تا این حد محتاطانه و در کمترین میزان ممکن نگه دارد.

افزون بر این، با ثروت کنونیاش، بهخوبی توانِ تأمین هزینههای استفاده از آن را داشت.

اما مشکل اینجا بود که هرچند فانگ یوان میتوانست از پسِ مخارجِ استفاده از گوی جاودان برآید، اما استطاعتِ مالی برای پالایشِ خودِ گوی جاودان را نداشت.

با وجود سودهایی که به جیب زده بود، هنوز تا پالایش یک گوی جاودان فاصلهٔ درازی داشت.

گوهای جاودان موجوداتی بیهمتا و پارههایی از دائوی اعظم بودند؛ از این رو، سنگهای جوهر جاودان و مواد جاودانی که برای پالایششان به مصرف میرسید، بهطرز وحشتناکی هنگفت بود.

مهمتر از همه، هنگام پالایش گوی جاودان، یک تزکیهگر نمیتوانست تنها به آمادهسازی یک دست از مواد بسنده کند؛ او باید سهمیههای متعددی تدارک میدید، چرا که شانس موفقیت در پالایش گوی جاودان بینهایت پایین بود!

دونگ فانگ چانگ فان در زمانهٔ خود شخصیتی مهیب و برترین جاودانهٔ مسیر خرد در دشتهای شمالی به شمار میرفت. او سالیان دراز کنترل یک ابرنیرو را در دست داشت و با همکاری مخفیانه با فرقهٔ درنای جاودان، سرمایهٔ قابلتوجهی به دست آورده بود. با این حال، حتی در دوران اوج خود نیز تنها هشت گوی جاودان در اختیار داشت.

در میان این هشت گو، گوی جاودان خون قاعدگی و گوی جاودان شکافت سایه نیز به چشم میخوردند که متعلق به مسیر خرد نبودند. در میراث مسیر خردِ او، بیش از ده دستورالعمل گوی جاودان وجود داشت، اما او موفق شده بود کمتر از نیمی از آنها را پالایش کند.

برای مثال، با نگاهی به نیای کهن شوئه هو و بانو وان شو، اولی بالاترین قدرت نبرد را در میان جاودانههای رتبه هشتِ دشتهای شمالی داشت و دومی یکی از چهار جاودانهٔ نامدارِ مسیر پالایش در دشتهای شمالی بود. آنها از بنیانی ژرف و ثروتی عظیم برخوردار بودند.

با این وجود، برای پالایش گوی جاودان بخت هماورد آسمان که رتبه هشت بود، هرچند آنها ما هونگ یون را در اختیار داشتند و میتوانستند در مصرف منابع زیادی صرفهجویی کنند، اما تأمین مابقی مواد مورد نیاز، تقریباً تمام اندوختههایشان را بلعید؛ به جرئت میشد گفت که آنها تمام هستونیستِ خود را پای این کار گذاشته بودند!

با وضعیت کنونی فانگ یوان، سودای پالایش یک گوی جاودان، صرفاً خیالی خام و باطل بود.

گذشته از گوی جاودان افکار ستارهای، حرکت کشندهٔ جاودانِ دیگری نیز وجود داشت که فانگ یوان ارزش زیادی برای آن قائل بود؛ حرکتی به نام «پنهانسازیِ مه ستارهای».

این حرکت برای پوشاندنِ یک جاودانه در لایهای از نور مهآلودِ ستارگان، آن هم برای مدتزمانی طولانی، به کار میرفت؛ حرکتی که میتوانست ظاهر شخص را پنهان کرده و مانع از دیده شدن او توسط دیگران شود.

البته این تنها تأثیرِ ظاهریِ آن بود.

تأثیر حقیقیاش این بود که جاودانه را از پدیدار شدن در میان رازهای آسمان پنهان میکرد. هنگامی که سایر جاودانهها میکوشیدند مسائلی را در مورد این شخص استنتاج کنند، اطلاعاتِ مربوطه در هالهای از مه فرو میرفت و آنها تنها به پاسخهایی مبهم و گنگ دست مییافتند.

این تقریباً به تأثیر گوی جاودانِ حد تاریک میمانست.

تأثیر گوی جاودانِ حد تاریک این بود که جاودانه را از دید دیگران پنهان میکرد و باعث میشد استنتاجشان با شکست مواجه شود. حرکت کشندهٔ پنهانسازیِ مه ستارهای نیز اطلاعات را مبهم میساخت و با دشوارتر کردنِ استنتاجها، پاسخهایی نامشخص به دست میداد.

این حرکت کشندهٔ جاودانِ مسیر خرد، یکی از نامتعارفترین فنون در میراث مسیر خرد به شمار میرفت. بسیاری از وارثان در تمام عمر خود هرگز از آن بهره نبرده بودند؛ از این رو، تجربیات ثبتشده در مورد این حرکت بسیار اندک بود.

از آنجا که جاودانههای مسیر خرد ذاتاً کمیاب بودند، بهندرت پیش میآمد که علیه یکدیگر توطئه کنند یا برای خنثی کردن نقشههای هممسلکانِ خود بکوشند. در بیشتر مواقع، حتی در صورت استفاده از این حرکت نیز نمیتوانستند بفهمند دشمنانشان هنگام استنتاجِ اطلاعاتِ آنها چه چیزی را حس میکنند.

اما این حرکت برای فانگ یوان بسیار کارآمد بود.

مگر انگیزهاش از به دست آوردن میراث مسیر خرد این نبود که در برابر دیگر جاودانههای این مسیر از خود دفاع کند و فاش شدنِ هویتش بهعنوان مقصرِ اصلی را تا جای ممکن به تعویق بیندازد؟

اما با کمال تأسف، این حرکت کشندهٔ جاودان به دو گوی جاودانِ مسیر خرد بهعنوان هسته نیاز داشت.

و مشکل دقیقاً همینجا بود؛ فانگ یوان داراییِ لازم برای پالایش گوی جاودان را نداشت!

سرانجام، فانگ یوان با بررسیِ سراسرِ میراث مسیر خرد، دریافت که در حال حاضر تنها یک بخش خاص وجود دارد که علاوه بر مناسب بودن برای او، میتواند آن را بیاموزد و به کار گیرد.

آن بخش، نحوهٔ مقابله با ارادههای دشمن بود.

مطالب فراوانی در این باره وجود داشت؛ نحوهٔ دفاع در برابر ارادههای دشمن، چگونگیِ تمایز قائل شدن میان ارادهها، روشِ کنترل ارادههای دشمن، اقدامِ مناسب هنگامِ قرار گرفتن تحت کنترلِ ارادههای دشمن و روشِ معکوس کردنِ این کنترل، چگونگیِ استفاده از ارادهها برای حمله، نکاتِ کلیدی هنگام درگیری در نبردِ ارادهها، روشِ شناسایی ارادهها، نحوهٔ ترمیم ارادهها، چگونگیِ تقویت قدرت ارادهها، روشِ تضعیف ارادهها و بسیاری موارد دیگر.

چرا فانگ یوان میخواست چنین چیزی را بیاموزد؟

چون ارادهٔ مو یائو را در دست داشت!

مو یائو در زمان حیاتش، تبحر شگرفی در مسیر پالایش داشت. او همچنین یکی از مردمان مرکبی بود و رازهای بیشماری از نژاد خود میدانست. افزون بر این، او معشوقهٔ بو چینگ و پریِ نسلِ خاصی از خانهٔ انسِ جان بود و از رویدادهای تاریخیِ بسیار ارزشمندی آگاهی داشت. اما آنچه بیش از همه فانگ یوان را وسوسه میکرد، سرنخهایی بود که مو یائو از میراث والامقامِ اهریمنِ نیلوفرِ سرخ در اختیار داشت.

گویِ حیاتیِ روزنهٔ اولِ فانگ یوان، یعنی زنجرهٔ بهار و پاییز، در گذشته گویِ حیاتیِ والامقامِ اهریمنِ نیلوفرِ سرخ بود!

از این رو، او برای جزئیات این میراث اهمیت فراوانی قائل بود و باید یک چیز را میآموخت؛ نحوهٔ جستجوی ارادهها.

جستجوی روح و جستجوی اراده دو مقولهٔ مجزا با درجهٔ سختیِ کاملاً متفاوت بودند.

مورد اول آسانتر بود، درست مانند غذا خوردن؛ همه دهان داشتند. با وجود اینکه فانگ یوان در مسیر روح تزکیه نمیکرد، همچنان میتوانست روح تای بای یون شنگ را جستجو کند. حتی افرادِ خارج از این مسیر نیز میتوانستند آن را امتحان کنند.

اما جستجوی ارادهها به این میمانست که سرآشپزی با چشیدنِ یک غذا، بخواهد مواد اصلی، مواد مکمل، چاشنیها و حتی مراحلِ پختِ آن را رمزگشایی کند. این کار بهمراتب دشوارتر بود؛ به بیان دیگر، این یک تکنیک کاملاً تخصصی به شمار میرفت که تنها خبرگان مسیر خرد از پسِ آن برمیآمدند.

از این رو، هنگامی که تای بای یون شنگ به سرزمین متبرک هو جاودانه بازگشت، فانگ یوان در کاخ دانگ هون حضور داشت و با پشتکار مشغول تمرینِ روشهای جستجوی ارادهها بود.

او بهتازگی یادگیری را آغاز کرده بود و هیچ تجربهای در این زمینه نداشت؛ بنابراین هنوز فاصلهٔ زیادی داشت تا بتواند بهطور عملی از آن بهره ببرد.

تای بای یون شنگ لبخند ملایمی زد و پرسید: «برادر کوچکتر، اوضاع چطوره؟» او در دریای شرقی تحت فشار سنگینی قرار داشت و تنها اکنون، با دیدن فانگ یوان توانسته بود نفس راحتی بکشد.

دوستیهای حقیقی در دلِ سختیها شکل میگرفتند؛ برای او، سرزمین متبرک هو جاودانهٔ فانگ یوان حکم خانهاش را داشت.

فانگ یوان او را به نشستن دعوت کرد و با دیدن لباسهای پارهاش، با تعجب پرسید: «زخمی شدی؟»

تای بای یون شنگ لبخند تلخی زد و با تهمایهای از ترس گفت: «الان با اون موقعی که تازه وارد دریای شرقی شده بودم فرق داره. یه عده دارن زیر نظرم میگیرن. نمیتونستم مستقیم با دروازهٔ ستارهای برگردم، مجبور شدم برم سمت دیوار منطقهای و یه کم نقش بازی کنم. کی فکرشو میکرد یه نفر واقعاً تعقیبم کنه؟ همین باعث شد با چشمای خودم قدرت وحشتناکِ جزر و مد زمین رو ببینم. با اینکه دیوار منطقهای به خاطر جزر و مد زمین ضعیف شده بود، اما نزدیکِ خودِ جزر و مد، امواجِ بیشکل اصلاً قابل مهار نبودن. با اینکه من فقط تو حاشیهاش بودم، بازم آسیب شدیدی دیدم. اونجا فقط حرکتهای کشندهٔ جاودانِ دفاعی جواب میدن؛ حلقهٔ نُه ابرِ من جلوش مثل یه تیکه کاغذ بود. بیخیال، بیا در این مورد حرف نزنیم. برادر کوچکتر، دستاورد خاصی داشتی؟»

فانگ یوان شروع به خندیدن کرد: «هاهاها.»

بدیهی بود که او هرگز به تای بای یون شنگ نمیگفت که خودش، یعنی این «برادر کوچکترِ» قلابی، «برادر ارشدِ» واقعیاش را به قتل رسانده است.

با این حال، فانگ یوان تنها بخشهایی از ماجرا را پنهان کرد و بیشترِ حقیقت را با تای بای یون شنگ در میان گذاشت.

تای بای یون شنگ با شنیدن این ماجرا، از وجود شخصی مانند دونگ فانگ چانگ فان غرق در شگفتی شد.

سپس او نیز دربارهٔ وضعیت خودش با فانگ یوان صحبت کرد.

اوضاع از این قرار بود که تای بای یون شنگ در دریای شرقی محبوبیت زیادی به دست آورده بود. با این روندِ پیشرفت، او کمکم داشت به پری لی شانِ دومی تبدیل میشد.

تای بای یون شنگ دربارهٔ سرزمین متبرک یو لو سخن گفت.

اهریمن کوسه بارها به آنجا یورش برده و با موانع بیپایانی روبهرو شده بود، اما هنوز نتوانسته بود وارد سرزمین متبرک یو لو شود و در مراحلِ حاشیهٔ بیرونیِ آن گیر افتاده بود.

فانگ یوان آهی کشید: «پری یو لو یه جاودانهٔ رتبه هشت و شاگرد والامقامِ جاودانِ بهشتِ زمین بود. درسته که غار-بهشتِ یو لو تنزل پیدا کرد و به سرزمین متبرک تبدیل شد، اما هنوز اون بنیانِ قدرتمند رو داره. احتمالاً سرزمین متبرک یو لو یکی از سختترین سرزمینهای متبرک برای تسخیر کردنه. عوامل زیادی تو دفاع تأثیر دارن؛ اول اینکه آیا سرزمین متبرک کامله یا نه، دوم اینکه جانِ سرزمین داره یا نه، سوم فراوانیِ جوهر جاودانه، چهارم حضور نگهبانایی مثل هیولاهای برهوت، پنجم گوی جاودان، ششم حرکتهای کشندهٔ جاودان، هفتم خانههای گوی جاودان، و هشتم جاودانههایی که ازش محافظت میکنن. ولی از نظر من، حمله و دفاعِ یه سرزمین متبرک در مجموع فقط به یه چیز بستگی داره؛ اونم تعداد نشانهای دائو ئه.»

تای بای یون شنگ با شنیدن سخنان فانگ یوان سر تکان داد؛ همهٔ اینها جزو بدیهیات بودند.

اما با شنیدنِ جملهٔ آخرِ فانگ یوان، گویی جرقهای در ذهنش روشن شد. او که عمیقاً تحت تأثیر قرار گرفته بود، با اشتیاق فراوان گفت: «لطفاً بیشتر برام توضیح بده.»

فانگ یوان پاسخی نداد و در عوض از تای بای یون شنگ پرسید: «بایِ پیر، اون جملهٔ معروف رو شنیدی که میگه: "انسان روحِ همهٔ موجودات است و گو، جوهرِ آسمان و زمین."؟»