چپتر 821: راهبردِ حمله به سرزمین متبرک، گفتگویی درباره دائو
چپتر 821: راهبردِ حمله به سرزمین متبرک، گفتگویی درباره دائو
تای بای یون شنگ روی صندلی نشست. لحظهای مبهوت ماند و سپس خندید و با لحنی سرزنشآمیز گفت: «برادر کوچکتر، داری دستم میاندازی! من این جمله رو بیشمار بار شنیدم، از همون وقت که مسیر تزکیهم رو شروع کردم، تو سرم زنگ میزنه. حتی فانیها هم با این جمله آشنان.»
فانگ یوان سر تکان داد. رگهای از غرور در لحنش نهفته بود، به سخن آمد: «خاستگاه این جمله، اولین جاودانهٔ رتبه نُه در تاریخ بشریته. اینو والامقام جاودانِ خاستگاه ازلی گفته. اون خالقِ دربار آسمانیِ قاره مرکزی بود؛ درباری که تا همین الان پابرجا مونده و در طول دورههای مختلف، هرگز تسلیمِ فرسایشِ زمان نشده. این جمله بینهایت درخشانه، قانونِ طلاییِ تزکیهٔ استاد گو محسوب میشه و از خیلی وقت پیش نسلبهنسل منتقل شده، حتی از «افسانههای رن زو» هم محبوبتره. اما به نظر من، این جمله به اندازهٔ کافی درخشان نیست. من خلاصهش کردم تو یه کلمه، اونم اینه: دائو.»
با شنیدن این حرف، تای بای یون شنگ در جایش نیمخیز شد. با چشمانی درخشان به فانگ یوان نگاه کرد و گفت: «لطفاً روشنم کن.»
فانگ یوان بهآرامی گفت: «انسان روحِ همهٔ موجوداته. بین تمام موجودات زنده، انسانها بالاترین هوش و قدرت درک رو دارن، ما میتونیم آسمان و زمین رو درک کنیم و دائوی اعظم رو تجربه کنیم. گو، جوهرِ آسمان و زمینه، اونا بین موجودات زنده بسیار منحصربهفرد هستن. کرمهای گو ردپای ناچیزی از دائوی اعظم رو تو بدنشون دارن، در حالی که گوهای جاودان حاوی قطعاتی از دائوی اعظم هستن. برای همینه که اونا جوهرِ آسمان و زمینن.»
«دائو چیه؟ آب به سمت پایین جریان داره، انسانها از گرسنگی میمیرن، درختا با بارون و کود رشد میکنن؛ همهٔ اینا دائو هستن. استادان گو از کرمهای گو استفاده میکنن، اونا میتونن آتیش روشن کنن، کاری کنن رودخونهها به سمت بالا جریان پیدا کنن، آذرخش شلیک کنن، زخمها رو شفا بدن؛ اینا هم دائو هستن.»
«انسانها گو رو پرورش میدن، استفاده میکنن و پالایش میکنن؛ اونا دارن از کرمهای گو بهره میبرن تا اقتدارِ آسمان و زمین رو به نمایش بذارن. با زندگی کردن و تولیدمثل، در نهایت قوانینِ دنیا رو درک میکنن. بعد از اینکه یه نفر به جاودانه تبدیل میشه، روزنهش میشه یه روزنهٔ جاودان و نشانهای دائو روی بدنش حک میشه. میشه گفت استادان گو وقتی کرمهای گو رو پرورش میدن دارن 'دائو' رو پرورش میدن، وقتی از کرمهای گو استفاده میکنن دارن از 'دائو' استفاده میکنن، و وقتی کرمهای گو رو پالایش میکنن دارن 'دائو' رو پالایش میکنن. استادان گو در انواع و اقسام مسیرها وجود دارن؛ مسیر قدرت، مسیر آتش، مسیر زمان، مسیر زهر. همهٔ اینا رو پیشینیانِ ما خلق کردن؛ کسایی که تو یه مسیرِ ناشناخته قدم گذاشتن، یه مسیر تزکیه که قدمبهقدم ساختنش.»
فانگ یوان پس از گفتن این حرف مکث کرد و سپس ادامه داد: «پس به عبارت دیگه، وقتی استادان گو تزکیه میکنن، در اصل دارن دائو رو تزکیه میکنن.»
تای بای یون شنگ که روی صندلی نشسته بود، اخم کرد و در حالی که به حرفهای فانگ یوان میاندیشید، زمزمه کرد: «وقتی استادان گو تزکیه میکنن، در اصل دارن دائو رو تزکیه میکنن...»
هر چه بیشتر این جمله را با خود تکرار میکرد، بیشتر به درخششِ بینظیرِ نتیجهگیریِ فانگ یوان پی میبرد.
این سخن مستقیماً هستهٔ مسئله را نشانه رفته بود. برای او، گویی ابرها کنار رفته بودند و میتوانست آسمانِ صاف را ببیند!
در این لحظه، فانگ یوان ادامه داد: «بذار در مورد بنیانِ تزکیهٔ یه جاودانه حرف بزنیم؛ یعنی روزنهٔ جاودان. روزنهٔ جاودان همون سرزمین متبرک یا غار-بهشته، یه دنیای کوچیکه که دائو رو درون خودش جا داده. این نوع دائو قابلقیاس با دنیای پنج منطقه نیست، بلکه فقط در قالبِ نشانهای دائو تجلی پیدا میکنه.»
«سرزمین متبرک هو جاودانهٔ من رو به عنوان مثال در نظر بگیر؛ این سرزمین نشانهای دائو مسیر زمانِ پایهای رو داره، برای همین میتونه شاخهای از رود زمان رو به داخل بکشه و اجازه بده مفهوم زمان تو سرزمین متبرک وجود داشته باشه و زمان جریان پیدا کنه. همچنین تعداد نسبتاً زیادی نشانهای دائو مسیر فضا داره، به همین خاطر سرزمین متبرک وسیعه، حتی بعد از از دست دادنِ منطقهٔ شمالی، هنوز هم بسیار بزرگه. جانِ سرزمینِ هو جاودانه حتی میتونه آزادانه جابهجا بشه. تو سرزمینهای متبرکی که نشانهای دائو مسیر فضای کمی دارن، مساحت کوچیکتری وجود داره و جانِ سرزمین نمیتونه جابهجا بشه. اما بیشترین فراوانی رو تو نشانهای دائو مسیر بردگی داره؛ دقیقاً به خاطر همین نشانهای دائو، سرزمین متبرک هو جاودانه برای پرورش روباهها مفیده. علاوه بر این، میتونه تو به بردگی گرفتنِ گروههای جانوری که ساختار بدنی مشابه روباه دارن کمک کنه و حتی میتونه باعثِ رشدِ هیولاهای برهوت بشه.»
تای بای یون شنگ سر تکان داد و در تأیید گفت: «کاملاً درسته! تو سرزمین متبرک تای بایِ من، نشانهای دائو مسیر زمان از همه بیشتره، برای همین منابعِ مبتنی بر زمانِ من خیلی فراوونه. یک روز تو دنیای بیرون برابر با سیوسه روز تو سرزمین متبرکِ منه. از طرفی، کمترین نشانهای دائو مسیر زمین رو داره، به همین دلیل هیچ کوهی تو سرزمین متبرک من نیست و خاکش هم حاصلخیز نیست. از نظر نشانهای دائو مسیر فضا هم فقط در حد معمولیه؛ در مجموع مساحتش بزرگ نیست، اما آسمانش خیلی بلنده.»
او این را در حالی گفت که چشمانش بهشدت میدرخشید؛ او به درکِ تازهای رسیده بود.
فانگ یوان ادامه داد: «برای همینه که گفتم حمله و دفاعِ یه سرزمین متبرک فقط بر پایهٔ یه چیز استواره؛ یعنی ترکیبِ نشانهای دائو تو سرزمین متبرک.»
«سرزمینهای متبرک یه دنیای کوچیکن، چرا میتونن دشمنا رو محدود کنن و کرمهای گوِ اونا رو مهروموم کنن؟ دلیلش تعداد زیادِ نشانهای دائو تو سرزمین متبرکه، درست مثل یه برکه. گوهای فانی حاویِ ردپایی از دائو هستن، اونا مثل قطرات آب یا جرقههای آتیش میمونن. یه قطره آب که وارد برکه بشه، بهراحتی توش حل میشه. یه جرقه آتیش که وارد برکه بشه، بهراحتی خاموش میشه. پس، بهمحض اینکه نشانهای دائو تو سرزمین متبرک فعال بشن، قدرت آسمانی اعمال میشه و گوهای فانی اثرشون رو از دست میدن.»
«چرا گوهای جاودان محدود به سرزمینهای متبرک نمیشن؟ چون گوهای جاودان قطعاتِ قانون هستن، اونا موجودیتهای منحصربهفردین، درست مثل یه تیکه سنگ. وقتی یه سنگ تو برکه انداخته میشه، مهم نیست سطح آب چقدر موج برداره، ورودِ سنگ رو نمیشه متوقف کرد. اما با اینکه نمیشه مهرومومش کرد، میشه سرکوبش کرد. وقتی از یه گوی جاودان تو سرزمینهای متبرک برای نبرد استفاده میشه، قدرتش توسط نشانهای دائوِ اون سرزمین متبرک تضعیف یا تقویت میشه.»
«در مورد جاودانهها هم، وقتی به سرزمینهای متبرک حمله میکنن، اونا هم توسط نشانهای دائو سرکوب میشن. اما جاودانهها بدنِ جاودان دارن، اونا از اساس با فانیها فرق دارن. بدن جاودان چیه؟ به زبون ساده، بدنهایی هستن که نشانهای دائو روشون حک شده! وقتی جاودانهها به سرزمین متبرک حمله میکنن، هرچی نشانهای دائو تو سرزمین متبرک بیشتر باشه، جاودانه سرکوبِ بیشتری رو حس میکنه. در مقابل، هرچی نشانهای دائو روی بدن جاودانه بیشتر باشه، سرکوبِ کمتری رو تجربه میکنه.»
فانگ یوان در زندگی گذشتهاش، یک جاودانهٔ مسیر خون بود. او نمیتوانست وارد بسیاری از دنیاهای تکهپارهٔ نُه آسمانِ ازلی شود. دلیلش این بود که این دنیاهای تکهپاره نشانهای دائو پراکندهای داشتند؛ بسیار کمتر از نشانهای دائو موجود در بدن او. اگر فانگ یوان وارد آنها میشد، مانند ببری بود که به قفسِ خرگوش وارد شده باشد؛ تنها نتیجه این میشد که دنیای تکهپاره از هم میپاشید و باعث نابودی نشانهای دائو آن میگشت، سپس بادهای همسانسازی وزیدن میگرفت و تمام منابعِ درونِ دنیای تکهپاره را از بین میبرد.
یا با نگاهی به مثالی دیگر، جاودانههای اهریمنی و دونگ فانگ چانگ فان در سرزمین متبرک برکه یشم با یکدیگر درگیر بودند.
دونگ فانگ چانگ فان با بهرهگیری از مزیت سرزمینیِ خود کاری کرد که جاودانهها نتوانند گوهای فانیشان را به کار گیرند، اما قادر نبود حرکات کشندهٔ جاودانِ آنها را مهروموم کند.
دلیلش این بود که سرزمین متبرک برکه یشم، سرزمینی عمومی به شمار میرفت و با وجود داشتن نشانهای دائوی فراوان، این نشانها بسیار درهمتنیده و ناخالص بودند. دونگ فانگ چانگ فان نمیتوانست تمام نشانهای دائو را بسیج کند؛ او تنها قادر به کنترلِ آن بخش از سرزمین متبرک بود که خودش در ایجادش سهم داشت. از این رو، قدرتِ آن محدود بود. او حتی نمیتوانست جاودانههای در حال پرواز را وادار کند تا بر زمین فرود آیند.
همهٔ جاودانهها از حرکات کشندهٔ جاودان برای پرواز برخوردار نبودند.
اما جاودانهها در بدنِ خویش نشانهای دائو دارند و میتوانند در برابر سرکوبِ نشانهای دائوی سرزمین متبرک مقاومت کنند. حرکات کشندهٔ فانیِ جاودانههای جناح اهریمنی در برابر دونگ فانگ چانگ فان بیاثر بود، اما حرکات کشندهٔ فانی که بر روی بدن خودشان اعمال میکردند، همچنان کارایی داشت.
تای بای یون شنگ که گویی به درک تازهای رسیده بود، آهی کشید و گفت: «واقعاً روشنگر بود، واقعاً روشنگر! فهمیدم. دفاعِ سرزمینهای متبرکِ عمومی ضعیفه، دلیلش چیه؟ دلیلش اینه که این سرزمینها از فدا کردنِ بخشهایی از سرزمینِ متبرکِ جاودانههای متعدد شکل گرفتن و به هم وصله شدن. تنوع نشانهای دائو توی این نوع سرزمینهای متبرک خیلی درهمتنیدهست، اونا اثر همو خنثی میکنن و نمیتونن یه قدرت منسجم بسازن. درست مثل اینه که از پنج نفرِ مختلف، پنج تا انگشت داشته باشی؛ اونا فقط میتونن جداگانه عمل کنن و هرگز تبدیل به یه مشت نمیشن.»
«سرزمینهای متبرکی که خاستگاه یگانهای دارن، نشانهای دائوشون هم خالصه. اگه جانِ سرزمینی اونجا باشه، میتونه با مصرفِ جوهر جاودان، نشانهای دائو رو بسیج کنه و قدرت آسمانی رو به کار بگیره. گوهای جاودان همون قطعاتِ قانون هستن، روی بدن هیولاهای برهوت هم نشانهای دائو وجود داره، وضعیت جاودانهها رو هم که قبلاً گفتیم. خانههای گوی جاودان از ترکیب گوهای جاودان شکل میگیرن، در حالی که حرکات کشندهٔ جاودان، تلفیقی از انواعِ مختلفِ نشانهای دائو هستن؛ اونا در واقع اثر یا قدرت عظیمی هستن که از منابع مختلف پدید اومدن.»
«بنابراین، چه سرزمین متبرک باشه چه غار-بهشت، هرچی نشانهای دائو خالصتر باشن، تسخیر کردنش سختتره. جانِ سرزمین، جوهر جاودان، همهٔ اینا برای کمک به استفاده از نشانهای دائو هستن. به سرزمین متبرک دربار امپراتوری نگاه کن؛ اگه جانِ سرزمین و عمارت هشتادوهشت یانگ حقیقی با هم درگیر نمیشدن و کاملاً ازش محافظت میکردن، مگه میشد نابودش کرد؟»
با گفتن این حرف، تای بای یون شنگ از جای برخاست، قامت راست کرد و رو به فانگ یوان تعظیم کرد: «فانگ یوان، با شنیدن حرفات واقعاً روشن شدم، جواب سؤالام رو گرفتم و خیلی چیزا یاد گرفتم. از امروز به بعد دیگه به خودم جرئت نمیدم تو رو برادر کوچکتر صدا کنم. آدمِ ماهر خودش یه استاده؛ تو توی مسیر تزکیه خیلی وقته که از من جلو زدی.»
فانگ یوان دستش را تکان داد و با خونسردی و آرامشِ تمام گفت: «هه هه هه، بای پیر، ما امروز فقط داریم یه گپ دوستانه میزنیم. نیازی نیست شکستهنفسی کنی؛ تو خودت توی اعماق وجودت این منطق رو میدونستی، فقط مثل من برات شفاف نبود.»
چهرهٔ تای بای یون شنگ جدی بود: «نه، با اینکه منطقِ سادهایه، اما بینهایت درخشانه. کلمهٔ "دائو" واقعاً از عبارت "انسان روحِ همهٔ موجودات است و گو، جوهرِ آسمان و زمین" پرمعناتره. من تو گذشته خیلی جاهل بودم، تازه الان تونستم جوهرِ تزکیهٔ استاد گو رو ببینم. میترسم جاودانههای عادی هنوز این منطق رو درک نکرده باشن.»
لبخند محوی بر لبان فانگ یوان نقش بست.
حرفهای تای بای یون شنگ اغراقآمیز نبود.
در حقیقت، دلیلِ درکِ عمیقِ فانگ یوان این بود که از مزیتِ تناسخ از جهانی دیگر بهره میبرد.
در زندگیِ پیش از زندگیِ قبلیاش، سیارهٔ زمین در عرصهٔ علم به پیشرفتهای شگرفی دست یافته بود. قوانین مکانیک، مثلثات، شتاب، چگالی، ظرفیت گرمایی ویژه و دیگر موارد، مگر همگی قوانین طبیعت نبودند؟
از این منظر، علم نیز خود نوعی تزکیه به شمار میرفت. «تکیهگاهی به من بدهید تا زمین را جابهجا کنم.» این جملهٔ کلاسیک، اگر در دنیای گو به کار میرفت، چنین میشد: «یک کرم گو به من بدهید تا نور و گرما ساطع کنم. تمام کرمهای گو را به من بدهید تا قادر مطلق شوم!»
از آنجا که تجربیاتِ دو جهان را در سینه داشت، فانگ یوان میتوانست این دنیا را از زاویهای دیگر بنگرد؛ او قادر بود منطقی را درک کند که دیگران از حس کردن یا فهمیدنش عاجز بودند.
اما آیا در دنیای استادان گو، هیچکس توانِ درکِ این منطق را نداشت؟
چطور چنین چیزی ممکن بود!
افراد بسیاری بودند که آن را درک میکردند و والامقامِ جاودانِ خاستگاه ازلی یکی از آنان بود. «انسان روحِ همهٔ موجودات است و گو، جوهرِ آسمان و زمین.» این در واقع توضیحی مفصلتر و قابلفهمتر از مفهوم «دائو» بود. والامقامِ جاودانِ خاستگاه ازلی این سخن را برای یاری رساندن به آموزشِ آیندگان بیان کرده بود که به توسعهٔ میراثهای مسیرهای گوناگون انجامید؛ او هدفِ متفاوتی در سر داشت.
هر کسی که میتوانست این حقیقت را دریابد، فردی بلندمرتبه بود؛ جاودانهای که بر قلهها ایستاده و پس از نگریستن به مسیرِ تزکیه در سراسرِ عمر خویش، به این نتیجه میرسید.
استادان گوی عادی در دنیای فانی روزگار میگذراندند و جاودانههای عادی سخت درگیرِ دستوپنجه نرم کردن با بلایا و مصیبتهای خویش بودند؛ چرا باید وقت خود را صرفِ اندیشیدن به چنین مسائل «بیفایدهای» میکردند؟ چه این منطق را درک میکردند و چه نه، تأثیری در روند زندگیشان نداشت.
در نهایت، این صرفاً یک طرز تفکر بود.
اما نمیشد این شیوهٔ تفکر را دستکم گرفت.
باروت در چین باستان ابتدا برای پالایشِ اکسیرها به کار میرفت. اما وقتی راهِ خود را به تمدنهای دیگر باز کرد، توسعه یافت و در ساختِ تفنگ و توپ جنگی مورد استفاده قرار گرفت. نبوغِ تمدنِ چین غیرقابلانکار بود، اما سیارهٔ زمینِ مدرن در مسیرِ علم گام برمیداشت و در این میان، دنیای غرب بیشترین سهم را ایفا کرده بود.
هنگام نگریستن به جهان، جریانهای فکریِ متفاوتی در جوامعِ مجزا غالب میشدند و بدین ترتیب، دو تمدنِ کاملاً متفاوت شکل میگرفت.
در میان تمدنها نمیشد یکی را برتر یا پستتر از دیگری دانست؛ هر کدام در زمینههای متفاوتی تخصص یافته بودند.
از این رو، تای بای یون شنگ که خود بخشی از تمدنِ استادان گو به شمار میرفت، با شنیدنِ سخنان فانگ یوان عمیقاً به روشنگری رسید. از دیدگاه او، درکِ فانگ یوان بسیار فراتر از خودش بود و به همین دلیل، دیگر جرئت نمیکرد او را برادر کوچکتر خطاب کند.
آدمِ ماهر، خود یک استاد است.
اگر همچنان فانگ یوان را «برادر کوچکتر» صدا میزد، در درونِ خویش بهشدت احساس شرمساری میکرد.
نوعی احساس به نامِ حقارتِ ناشی از کهتری وجود داشت و تای بای یون شنگ اکنون دقیقاً در چنین وضعیتی به سر میبرد.
پس از مدتی گفتگو، سرانجام تای بای یون شنگ با فانگ یوان خداحافظی کرد.
با وجود اینکه پیش از این همیشه با استفاده از گو با یکدیگر ارتباط برقرار میکردند، اما پس از این گفتگوی رودررو، هرگونه فاصلهای میانشان از بین رفت.
فانگ یوان در دو جهان زیسته بود و تکنیکهایش در بازی دادنِ افکارِ دیگران بینظیر بود. پس از یک «گفتگوی ساده پیرامون دائو»، او تأثیری شگرف بر تای بای یون شنگ گذاشت و کاری کرد که پیرمرد در برابرش احساس حقارت کند.