أنا لا أصدق ذلك. (1)

༺ الفصل 293 ༻

كان أحد الثلاثة الموقرين السماويين، الرجل المعروف باسم الموقر المهان، الذي صعد إلى قمة فنون القتال القريب. ولد في عشيرة بي المرموقة، لكنه اختار طريق الفنون القتالية بدلاً من حياة الخدمة من أجل شرف عشيرته.

الموقر المهان، بيجو.

إذا كان عليّ أن أصفه بكلمة واحدة، أجرؤ على القول إن كلمة ”الجنون“ هي الأفضل. كان فنانًا قتاليًا مجنونًا، مهووسًا تمامًا بالوصول إلى أعلى مستويات فنون القتال.

ولد رجلاً، فوضع هدفًا واحدًا لحياته: الوصول إلى عالم التجاوز. بتركيز لا يتزعزع، شق طريقًا واحدًا إلى وجهته، ولم ينظر إلى الوراء أبدًا.

منذ لحظة ولادته، كان بيجو مختلفًا. عندما أصبح كبيرًا بما يكفي لقبض يديه، كان يهزم بسهولة جميع أقربائه الأكبر سنًا، مما جعل زعيم العشيرة وكبارها يعتقدون أن موهبته الاستثنائية تجعله مقدرًا لإحياء مجد العشيرة.

ولكن بعد ذلك...

لن أفعل شيئًا كهذا.

اختفى الموقر المهان ذات يوم، ولم يترك وراءه سوى رسالة. في سن الخامسة عشرة، غادر العشيرة، وقطع جميع علاقاته.

بعبارة أخرى، هرب.

لماذا هرب بيجو من عشيرة نبيلة؟ لم يكن السبب شيئًا عظيمًا. كان يريد ببساطة أن يختبر العالم، ويبحث عن التنوير، ويبتكر فنونه القتالية الخاصة.

لم تكن أسنان الكمال لعشيرة بي، فنهم السماوي الثمين المخصص فقط لأعضاء العشيرة المباشرين، تثير اهتمامه.

لكنها ليست ممتعة.

لم يجد بيجو أي متعة فيها. على الرغم من مكانتها المرموقة، كان يتوق إلى شيء أكثر. أراد أن يشق طريقه الخاص، وهكذا بدأت رحلته.

بدأ بالمبارزات.

أينما ذهب، كان يبحث عن الأسياد ويتحداهم في القتال. رفض البعض؛ وكاد البعض الآخر أن يقتله. ومع ذلك، واصل بيجو مسيرته، دون أن يثنيه احتمال الموت. بعد سنوات من الانتصارات والهزائم، صعد إلى عالم الذروة.

هل كان ذلك نقطة انطلاقه؟

-لا فائدة من ذلك.

لقد غادر العشيرة هربًا من فنونهم، لكنه وجد نفسه يعتمد عليها على أي حال. أدرك بيجو ذلك، فقرر البحث عن مسار جديد، مسار يرضيه. ثم أمضى الشاب العبقري عشر سنوات في عزلة على جبل مجهول، متخليًا عن توقعات العشيرة.

عشر سنوات.

كانت بالتأكيد فترة طويلة، لكنها قصيرة جدًا لخلق فنون قتالية جديدة تمامًا.

علاوة على ذلك، كان بيجو قد غرس فنون العقل في جسده بالفعل، وحتى لو طور أسلوبًا جديدًا، فلن يكون له فائدة إذا لم يتناغم مع تلك الفنون.

لذلك، اتخذ قرارًا جذريًا: سيقوم بمحو فنون العقل التي كانت محفورة في جسده.