المسارات الستة الخاصة

المسارات الستة الخاصة.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

قام الأحمق كلاين بمسح المنطقة ببطء. لم يقدم تفسيرا للجميع كما توقعوا. وبدلاً من ذلك، قام بكبح تنهده وسأل بابتسامة، “من أين برأيكم تنشأ مسارات التجاوز الاثنان والعشرون؟”

كان هذا أحد أهم ثلاثة أسئلة في الغوامض، دون إجماع على الإجابة. كان لكل مدرسة فكرية نظريتها الخاصة. لا يستطيع أحد أن يقنع أحد.

ناقشت كاتليا للحظة قبل الرد، “إن جوهر العالم هو المعرفة، وجوهر المعرفة هو البيانات. البشر بيانات، وخصائص التجاوز للمسارات الاثنين والعشرين هي بيانات. كل الأشياء هي شكل من أشكال البيانات، وهكذا ولدت”.

لقد عرضت نظرية نظام الزاهد موسى، لكن هذا لم يكن وجهة نظرها الخاصة.

“تعتقد الكنائس السبع أن خاصية التجاوز نشأت من الخالق الأصلي. لقد *تحول* إلى كل الأشياء، بما في ذلك الآلهة والبشر والبحر والأرض وخصائص التجاوز”. أوضح ليونارد بإيجاز”بالطبع، هذا شرح مقدم للشمامسة وما فوق. لا يحتاج متجاوزي التسلسلات 6 وأدنى إلى معرفة هذا الكم.”

ثم نظر إلى إملين وقال “تؤمن مدرسة الحياة للفكر أن العالم مقسم إلى ثلاثة مستويات. العالم المادي، العالم الروحي، وعالم العقلانية المطلقة. خصائص التجاوز هي إسقاطات أشياء معينة من عالم العقلانية المطلقة إلى العالم المادي والعالم الروحي. لذلك، لا يمكن تدمير الخصائص. إنها تتجمع فقط”.

‘مما يبدو، قد يشير عالم العقلانية المطلقة الذي تروج له مدرسة الحياة الفكرية إلى نهر القدر…’ فكر الأحمق كلاين في ويل أوسبتين، لكنه ظل صامتًا ولم يقطع المحادثة بين أعضاء نادي التاروت.

(ويل هو تسلسل 1 كيف يترك منظمته تؤمن بخارجي ؟ او ربما لأنه لا يهتم ؟)

رد إملين بإلقاء نظرة على النجم وقال: “بصفتنا أحد حكام الحقبة الثانية، نعتقد نحن عرق الدم أن خصائص التجاوز تأتي من الخالق الأصلي. ثم تراكمت الخصائص المختلفة وأنتجت الآلهة القديمة. ثم خلقت أعراق مختلفة”.