第93章 傲慢與偏見

新的學園裡，青年們的數量比之前更多，但因為院子變大了的緣故，反而沒有之前擁擠。

他們有人手持蠟版，打算記錄下自己感興趣的話。也有人仰著頭，企圖從人群中找到那顯赫的希庇亞，一睹真容。更有很多人聚精會神，生怕錯漏了智者們說的每一句話。

而希庇亞在人群的中心，坐在椅子上，身邊是蘇格拉底、柏拉圖、以及一些其他智者之類。

這次的話題依舊是由希庇亞引申，他吃了一塊葡萄乾，說道：「我想起一個故事，那是很久之前的一個秋天，洪水暴漲，多條河流匯入同一條河流，使那條河流因此變得龐大起來，而掌管這條河的波塔摩伊，他便認為天下的壯麗都匯聚在他這裡。

可當有一天，他順著河流一路前進，見到了更為壯麗的大海，才終於意識到了自己的見識有多麼的淺薄。

如果把這個故事放到現在呢？有多少外邦人來到了雅典，但是卻不知道我們的一些知識，因此被一些人當成了嘲笑他們的理由？」

這番話落下後，青年們沉思起來，開始思考希庇亞說的這番話是什麼意思，過了一陣子，一個青年大聲說道：「我知道了！」

希庇亞看過去，眼神帶了些欣慰，這麼快就想清楚了？真是孺子可教————

「說的太對了！雅典才是真正的大海，外邦不過是小河而已。」

希庇亞：

我是這個意思嗎？你們理解的重心是不是哪裡出了問題？

聞聽此言，其他青年恍然大悟：「原來是這樣，對啊，我們雅典才是真正的大海啊！」

眼看事情走向不對，希庇亞緊急撤回了一個故事，轉而又講了一個故事。

「換一個，假如有這麼一個國王，他精通幾何、天文、詩歌、哲學。

有一天，他來到了鞋匠的工坊，看著鞋匠做一雙鞋。國王看了一會，便嘲笑他你連幾何學和太陽為何升起都不懂，真是愚蠢的人。

而鞋匠沒有反駁，他請國王去做一雙鞋，但國王做不出來，於是鞋匠說看來陛下也是愚蠢的」。

諸位，你們怎麼看？這個鞋匠說的是對是錯？」

這個問題顯然比之前那個要好很多，青年們之間有了不同的看法，意見開始不統一。

有人說：「鞋匠說的是對的，國王不該嘲笑他。」

但也有人說：「國王懂的那些知識更加高深，鞋匠懂的無非是一門做鞋的手藝。」

見到兩邊僵持不下，希庇亞再次引導地問：「如果國王不會做鞋子，是否應該聽從鞋匠的意見？」

「是的。」

「如果鞋匠生了病，他是不是該去找醫生來看病？」

「當然。」

「如果醫生要坐船去外邦，是不是要找熟練的舵手？」

「理應如此。」

希庇亞說道：「那既然這樣，我們每個人都有不懂的知識，都有必須向別人請教的事情，那麼我們還有什麼理由去看不起另一個人呢？」

今天說這件事，是因為最近雅典的風氣。

把範圍縮小，就是希庇亞身邊這幫青年的風氣，很明顯，他們出了嚴重的問題。

最近希庇亞走在「阿哥拉，總是能聽到有外邦人請教「希庇亞知識」，卻被這些青年們嘲笑冷落，就連「派奧尼奧斯|也抱怨過這件事，他說：「我都已經不知道多少年沒被人叫過是一個外行了。」

顯然，這種風氣是很有問題的，不說他們對青年本身的影響，就說對希庇亞的影響吧，要是放任不管，敗壞青年這個罪名可就真扣下來了。

加上這東西會極其敗壞希庇亞的名聲，舉個例子：

一個「米蒂利尼|人，因為聽見了希庇亞的名聲來到雅典，看到路邊青年在討論《希庇亞寓言》，上前去問，結果卻被那些人嘲諷是土包子。

無論換做誰來，還能對希庇亞有好印象？

因此，出於種種因素，希庇亞認為必須要嚴肅地說一下這個事情，儘量地限制一下。

思考的過程中，有青年再次提問道：「可是智慧之間是平等的嗎？一個鞋匠的知識，難道還能比蘇格拉底的知識更加高貴？」

沒等希庇亞開口，蘇格拉底就插話道：「我擁有的唯一知識，就是認識到自己是一無所知的。」

這句話立刻被手持蠟版的青年記錄在上面——————

「真正的智慧是什麼？我的朋友曾經去問了德爾斐神諭，他問世界上有沒有比我更有智慧的人，神明回答沒有。

那時的我感覺疑惑，因為我確信世界上有比我更富有智慧的人存在，但我又認為神明沒有說謊，於是我去找了雅典公認有智慧的人。

我找了政治家，他們往往聲稱自己懂得很多道理，但是我卻發現他們無法解釋自己聲稱懂得的道理。

我又去找詩人，他們能創作出美妙且美好的詩歌，但卻並不能理解自己創作詩歌中的全部道理，還因為在詩歌上的成就，而自認為自己在其他領域同樣有智慧。

我去找了工匠，他們確實掌握了我不懂的技藝，但是有些人在其他重大問題上，也認為自己擁有相同的智慧。

最後我才明白，他們不知道，卻以為自己知道：我不知道，也不認為自己知道。

在這一點上，我可能確實比那些自稱無所不知的人更加有智慧。」

蘇格拉底說的這些話，很快就引發了青年們的自我思考，只能說蘇格拉底不愧是蘇格拉底，講的道理確實比希庇亞講的那個好懂一點————

如果他能不沒事閒的來自己家刨根尋底的問那些問題，以此來過度消耗希庇亞的腦細胞，那麼蘇格拉底還是非常完美的。

就比如前幾天，蘇格拉底來找希庇亞，問：「假如你已經知道了某件事，為什麼還要學習他？假如你不知道某件事，那你又是怎麼知道自己該尋找學習什麼？」

那時的希庇亞與蘇格拉底爭論了一個下午，最後腦力不支，吃食物補充的腦力還沒有消耗來的快。

回到現在，與此同時柏拉圖坐在一旁，思索起來，隨後也也附和了一句說道：「在我看來，擁有智慧，應當擁有更加寬廣的眼界與心胸，要杜絕狹隘的以自我為中心。」

事情到了這個程度，希庇亞已經不出聲了，轉而開始品嘗起自己剛買的葡萄乾————不太好吃。

得感謝今天的智者們願意討論知識與傲慢這類事情，希望之後的青年們能收斂一點，還是不要太自大了，這看起來真的很蠢。

但也不排除有人就是借著這個產生了優越感與虛榮心，而這兩樣東西，才是那些人學習知識的唯一動力，就是為了高人一等。

還有一種則是心理學很有名的一個概念，叫「知識的詛咒」。

大概意思就是：知道了某些知識的人，很容易低估不知道這些知識的人所面臨的困難。

一個長期住在雅典，受到希庇亞學園薰陶的學生，有一天遇到另一個外邦青年，他問道：「希庇亞是誰？」

雅典青年當然會感覺不可思議：「什麼？你連希庇亞是誰都不知道？」

這些東西又涉及到了群體中心傾向，之後再說。

總的來講，經過這次的學園討論、傳播之後，他們的這種行為應該會好一點了，最起碼別像之前那樣放肆，希庇亞就已經滿足了。

更多的、更大的改變，還是徐徐圖之吧，想改變人們的心理還是很困難的事情。

兩青年在「阿哥拉|進行一些爭論。

那穿著藍色希頓的青年說道：「你有看過《希庇亞寓言》中的《狼來了》嗎？令我感到好奇的是，一個經常說謊的人，還有資格被相信嗎？」

他的同伴就著這個問題進行了回答，兩方僵持不下，爭論不休。

這時有來自小亞細亞的外邦青年，他不懂《希庇亞寓言》是什麼，只感覺新奇，於是湊過去問

道：「能告訴我，你們所說的《希庇亞寓言》到底是什麼嗎？」

聞言，藍色希頓青年脫口而出：「哪來的鄉巴佬，連希庇亞————」

但是話沒說完，就被身邊的同伴打斷，對著藍色希頓青年說：「閉嘴鄉巴佬！你有多久沒看過學園的新知識了？那上面說的是什麼，你肯定都不知道，但是我可知道，哼哼。」

同伴友好的看向懵圈的外邦青年說道：「《希庇亞寓言》就是那來自「阿洛佩刻|的希庇亞寫的寓言，你去「梅利特|能找到一家小店，裡面會賣《希庇亞寓言》，記錄了32篇他寫的寓言。」

外邦青年一邊感謝，一邊離去找「梅利特」。

而同伴也扭頭就走，藍色希頓青年問道：「你去哪？」

同伴傲慢地回答道：「我並不想和一個傲慢的傢伙一起討論了，畢竟你連希庇亞學園的最新知識都沒看過。」

這樣的舉動，讓身邊的雅典居民紛紛稱讚他。

「不愧是希庇亞學園教出來的青年，就是這樣謙遜有禮。」

「是啊，說得對，一個沒看過、沒聽過最新知識的人，自然是不能和我們一起討論的。」

「多虧了希庇亞的教導。」