Teil 45 und 46

Fünfundvierzigster Teil

Meine Befreiung von dieser Praxis glich der Entspannung einer Tischleiste vom Druck und der Spannung, die in ihr erzeugt werden, wenn sie in einen Raum gezwängt ist, der kürzer ist als sie selbst.

Ich verspürte in der Tat das Gefühl, meine Zähne und meine eigene Seele gerettet zu haben; stand ich doch unmittelbar davor, die Beherrschung (also mich) zu verlieren. Und das Verlieren der Beherrschung führt in keinem Falle zu erfreulichen Ergebnissen.

Als ich zu Hause anlangte, war mein erstes Tun die Suche nach den Bildern von Malo — Malo, jener Haussperling, der am Ende gar wie ein Pelikan zu fliegen pflegte; hatte sein Hals doch, nachdem er genesen und zusammengewachsen war, die Form des Buchstabens „U“ angenommen. Was er am allerweitesten liebte, war, dass ich ihm den Hals kraulte und ihm sodann zwischen den Augen über die Stirn strich, woraufhin er die Augen schloss, wie es die Menschen zu tun pflegen, wenn sie zugleich entspannt, geborgen und voller Freude sind.

Sodann schloss ich meine Faust und bildete mit Daumen und Zeigefinger eine kleine Öffnung, in die er hineinschlüpfte, um zu schlafen, und aus der er erst wieder hervorkam, wenn ich ihn weckte. Ich spürte das Schlagen seines kleinen Herzens und wähnte gar, er schnarche auf eine gewisse Weise (wie eben Spatzen zu schnarchen pflegen) — wie jedoch Spatzen genau schnarchen, vermag ich nicht zu sagen (bin ich doch schließlich kein Spatz). Dies pflegte ich meiner Tochter zu sagen, die auf jede denkbare Weise versuchte, dieses Schnarchen der Spatzen zu vernehmen; doch Malo schnarchte in keiner anderen Hand als der meinen und schlüpfte in keine andere Faust als die meine.

Meine Tochter sagte, indem sie ihren Geist auf das Schärfste anstrengte — wusste sie doch wohl, dass ich in solchen Belangen keineswegs zu scherzen pflege —, dass Malo womöglich jene Geräusche von sich gebe, die ich für ein Schnarchen hielt, weil sein Hals gebrochen gewesen war.

„Das ist wohl möglich“, entgegnete ich ihr, „doch vernehme ich bei ihm keineswegs dieselben Geräusche, wenn er wach ist.“

Und als ich erblickte, wie sie nachzusinnen und nach einer Erklärung zu suchen suchte, sprach ich zu ihr, auf dass sie ihr Forschen fortsetze, selbst wenn er in meine Faust schlüpfte: „Ich verspüre bei ihm keinerlei Atemnot. Nur wenn er schläft und ich seine Wärme sowie die Gleichmäßigkeit seines Herzschlags spüre, beginnt meine Haut dieses Schnarchen wahrzunehmen.“

In Wahrheit hatte ich mir keineswegs vorstellen oder gar ausmalen können, dass er am Leben bleiben würde; war er doch erst wenige Stunden alt, als wir ihn erblickten — mit gebrochenem Hals auf den heißen Gehwegplatten liegend. Hochgradig wahrscheinlich hatten ihn seine älteren Geschwister aus dem Nest gestoßen und hinabgeworfen; so ist nun einmal die Natur (und dies birgt keineswegs etwas Böses in sich), wie ich meiner Tochter stets hinzuzufügen pflegte, wann immer ich eine neue Erkenntnis über die Natur gewann.

So wirkt die Natur, und solche Verhältnisse betreffen einzig ihre natürliche Seite — jene Seite, die manche für böse halten und als solches bezeichnen.

Ich wusste mit voller Gewissheit, dass es ratsam sei, die Natur gewähren zu lassen; doch die Inbrunst meiner Tochter ließ mich solches vergessen.

Ich rief damals meinen Nachbarn an, der wohl zu wissen pflegte, was in solchen Fällen zu tun sei; er jedoch sprach zu mir: „Lass ihn gewähren, er wird ohnehin in jedem Falle sterben.“

Ich befragte ihn nach einem Orte, an den ich den Spatz übergeben könne, doch wusste er in der Tat nur von solchen Stellen, die sich um größere Tiere und deren Junge kümmerten.

„Ich werde ihn keinesfalls sterben lassen, was auch geschehen mag“, sprach ich zu mir selbst.

Malo lehrte mich, mit der Sonne schlafen zu gehen und mit ihr zu erwachen, und er führte mich in meine Kindheit zurück, um mich aufs Neue mit der Natur zu verbinden — ganz so, wie ich sie seit der Erfahrung mit Malo jeden Tag aufs Neue erlebe.

Ich nannte ihn Malo, weil Malo, der Mensch, im Kindergarten der Gefährte meiner Tochter war; er war ein körperlich schwächliches Kind von anderer Hautfarbe als die übrigen Kinder und sprach nicht viel.

Das Erstaunliche für mich war jedoch, dass die Kleiderhaken aller Kinder in einer einzigen Reihe auf einer Seite des Eingangs angebracht waren — ausgenommen der Haken von Malo; sein Haken hing ganz allein auf der gegenüberliegenden Seite der Garderobe, und sein Name war in großen, schwarzen Buchstaben darüber geschrieben, ohne ein Bildchen wie bei den übrigen.

Gleich jenem Malo war auch der Spatz Malo der Ausgestoßene unter all seinen Geschwistern im Nest; er war herausgefallen oder gestoßen worden und befand sich fortan außerhalb des Nestes.

Ich lernte von Malo, wie Spatzen zu spielen und zu hüpfen pflegen, und Malo lernte von mir, ohne dass ich die Absicht gehegt hätte, ihm etwas zu lehren, andere zu beruhigen und mit ihnen zu teilen.

Wann immer er an einem kleinen Kieselstein leckte und ihn im Schnabel umherführte — vermutlich aufgrund der darin enthaltenen Salze —, brachte er ihn zu mir, auf dass ich ihn zwischen Zeigefinger und Daumen hielte und ihn ebenso riebe, wie er es mit seinem Schnabel getan hatte; er wartete in der Tat geduldig, bis ich solches vollzog, und rannte sodann von dannen, um einen anderen zu holen und aufs Neue mit mir zu spielen. Er hatte wohl bemerkt, dass mich sein Tun beim ersten Male über die Maßen neugierig gemacht hatte, weshalb ich den Kieselstein ergriffen, genau betrachtet und gerieben hatte, um seine Beschaffenheit zu ergründen — so wähnte er wohl, dies sei ein Spiel, und fortan war es meine Pflicht, jeden Kieselstein zu reiben, den er mir brachte. Ich vollzog dies jedes Mal dutzende Male; er hielt erst inne, wenn ich innehielt, ihm den Hals kraulte, ihm zwischen den Augen über die Stirn strich und ihn in meine Faust schlüpfen ließ, damit er darin schnarche.

Malo liebte das Spiel über die Maßen, und ich glaube, dass solches die Jungen der meisten Lebewesen zu tun pflegen — insbesondere der komplexer gefügten unter ihnen.

Aus Malos Verhalten entdeckte ich, dass die Natur auf einem Mechanismus der Sucht beruht; jedes Wesen ist süchtig nach sich selbst, um am Leben zu bleiben, und die Natur hört keineswegs auf, es zu belohnen, wann immer es vollbringt, was ihm zum Nutzen gereicht.

Diese Erkenntnis ist in Wahrheit eine Tautologie, sofern das allererste Gebot im uranfänglichen Programm einer jeden Kainuna lautet:

Sei du selbst.

Sechsundvierzigster Teil

Wie wundervoll war Malo doch!

Er war er selbst — der wunderschöne Haussperling Malo—, und er galt mir als der schönste aller Spatzen und aller Vögel überhaupt; war er doch der einzige Vogel, in dem ich die Gesamtheit aller Vögel zu erkennen vermochte.

Ich kenne gar viele Spatzen und Vögel; suchen doch zahlreiche Spatzen den Garten unseres Hauses auf und leben darin, und sie besitzen auf den Bäumen, in den Sträuchern und an jedem Orte Nester, von denen etliche von meiner eigenen Hand geschaffen wurden. Ich teile mit ihnen alles, was im Garten wächst — insbesondere die Walnüsse, die Kirschen, die Weintrauben und die Äpfel. Nur selten kaufe ich Nahrung für sie, doch hüte ich häufig Nahrung für sie auf; gehöre ich doch zu jenen, die (erzieherisch) gelernt haben, dass die Erde, die Luft, das Wasser und das Grünland das Eigentum aller Geschöpfe sind, die sich darauf befinden — und zwar zu gleichen Teilen, sprich in Gerechtigkeit, ein jeder nach seinem Behören.

Doch Malo war gänzlich anders als jene Spatzen; er war ein Spatz, der wähnte, ich sei ein Teil seiner selbst, und er wandelte mit mir auf ebendieser Grundlage, sodass mir in ihm gar vieles aus seiner Welt — der Welt der Spatzen und der Vögel im Allgemeinen — offenbar wurde.

Wir verständigten uns in einer Sprache, die wir begrifflich keineswegs verstanden; es war hochgradig wahrscheinlich die reine Sprache der Natur — eine Sprache, die die Gedanken nicht in eine spezifische Gattungssprache übersetzt. Verstand ich doch die Sprache der Vögel nicht, und Malo verstand lediglich gar wenige menschliche Worte wie „Komm“, „Bleib hier“, „Folge mir“ … und diese reichen keineswegs aus, um eine wahrhafte gedankliche Kommunikation zu pflegen, sprich um einen abstrakten Gedanken zu erläutern.

Die Sprache der Natur, die ich meine, ist jene Sprache der Formen, für die wir Menschen ein Äquivalent geschaffen haben, um sie sprechen oder unser Verständnis für sie offenbaren zu können; so verkörperten wir die Formen in Gedanken und übersetzten diese in bedeutungstragende Worte, die wir den Sinn nannten. So sprach ich zu mir selbst, als ich begriff, was Malo von mir verlangte; wandelte er doch ebenfalls manche Formen auf eine Weise in Gedanken um, die ich nicht vollkommen zu erfassen vermochte — sah ich doch lediglich dasjenige, was er vollzog, während er so handelte, als existierte ich gar nicht als ein fremdes Wesen, sondern als ein organischer Teilbereich seiner selbst; sprich: Ich war für ihn (so hege ich die Vermutung) wie sein eigener Schnabel oder sein Flügel.

Die Grenzen zwischen meiner menschlichen Gattung (Menschheit) und seiner Vogelgattung (Vogelheit) waren über die Maßen hoch; doch weil er mir in seinem reinen So-Sein entgegentrat, schlug er in diese Grenzmauern Öffnungen, auf dass ich einiges aus seiner Welt erblicke — wenngleich ich lediglich dasjenige zu schauen vermochte, was ich tatsächlich zu sehen fähig war, oder genauer gesagt: dasjenige, von dem ich wähnte, dass ich es erkennen oder an demjenigen messen könne, was mir bereits bekannt war.

Das Neue, das sich durch meine Beziehung zu Malo begab, bestand darin, dass es mir gelang, von der Sprache der menschlichen Worte zum Denken in der Sprache der natürlichen Gedanken zurückzukehren.

Das Mittel dazu war dasjenige, was Malo ins Werk setzte, um mir etwas kundzutun; und ich verspürte dies gar umso tiefer, als Malo keineswegs mit mir umging wie etwa mit einem anderen Vogel, sondern wie mit einem organischen Bestandteil seiner selbst. Er hatte es gar nicht nötig, mich anzusprechen — ganz so, wie wir schließlich auch nicht zu unseren Händen, unserer Nase, unseren Beinen oder unserem Herzen zu sprechen pflegen.

Malo betrachtete mich keineswegs als eine Quelle der Nahrung, etwa um mit mir so umzugehen, wie ein Hund mit seinem Herrn umgeht oder wie jene Zicklein, bei deren Geburt ich zugegen war, die ich aufzog und mit denen wir als Kinder die ganze Zeit und an jedem Tage zu spielen pflegten.

Ich war ein Teil seiner eigenen physischen Welt; ich war für Malo ein Teil von Malo selbst (so jedenfalls deute ich meinerseits diese einzigartige Beziehung).

Die Umstände, die meine Beziehung zu Malo ins Dasein riefen, sie formten und auskristallisierten, waren keineswegs alltäglicher Natur; daher vermochte diese Beziehung weit über das gewöhnliche Verhältnis zwischen einem Menschen und einem Tiere hinauszuwachsen. Sollte Malo womöglich an den Grenzen des Todes einem gewaltigen physischen, psychischen oder neuronalen Druck ausgesetzt gewesen sein? Ich vermag es nicht mit Gewissheit zu sagen.

Um dies wahrhaft zu begreifen, war es mir unerlässlich, zu den primordialen Programmen der Natur zurückzukehren; denn wenn das Gebot in Malos Kainuna lautete: „Sei du selbst“, so erzwingt dieses Gebot mit absoluter Notwendigkeit: „Sei eins.“ Das bedeutet: Um als ein bestimmtes Wesen zu existieren und dasjenige zu verwirklichen, was er gemäß seinem programmgebundenen (genetischen/kainutischen) Ur-Code ist, muss er erweisen, dass er ein ganzes Eins ist — er muss die Ganzheit verwirklichen, das vollständige System, welches seine eigenen Grenzen besitzt.

Die Vollkommenheit ist hierbei dasjenige, was jedes existierende Wesen verwirklicht, das fähig ist zu sein und zu existieren, wie es seine Kainuna vorschreibt.

Jedes Wesen ist gleich Eins (1), und es vermag die Grenzen der Eins keineswegs zu überschreiten — zumindest als kainutisches Gebot im Sinne idealer, theoretischer Beziehungen. (Sollte der Eins ein Teil fehlen — etwa wenn der Ast eines Baumes bricht, ein Wesen ein Glied verliert oder aber mit einem Überschuss geboren wird, wie etwa einem sechsten Finger —, so ändert sich an der ursprünglichen/idealen Kainuna im Grunde gar nichts; bleibt die Kainuna eines jeden Wesens doch stets ideal. Das Wesen ist, wie auch immer es geartet sein mag, die vollkommene Gestalt, die sich gemäß seiner Kainuna unter den gegebenen Umständen verwirklicht hat, von denen es geprägt wurde oder unter deren Einfluss es herangewachsen ist.)

In Wahrheit ist dies dasjenige Prinzip, an dem alle verwirklichten Wesen teilhaben; sie alle (und dies ist von absoluter Gültigkeit) verwirklichten, wer und was auch immer sie waren, dass sie Eins sind, um zu erweisen, dass sie sie selbst sind (A = A).

Dieses Gebot, dessen Abwesenheit in einer Kainuna vollkommen unmöglich ist — dieses programmatische Gebot —, erzeugt die fundamentale Ähnlichkeit zwischen ausnahmslos allen Wesen; es ist ein gemeinsames Gebot in allen Kainunaten ohne jede Ausnahme.

Und ebendies ist es (so meine Überzeugung), was Parmenides zu erläutern suchte.

Er erblickte mit absoluter Klarheit, dass jedes Wesen, um zu sein, erweisen muss, dass es es selbst ist — was die Verwirklichung des Prinzips (1 = 1) mit absoluter Notwendigkeit erzwingt (in Wahrheit ist dies die erhabene Tautologie; erfüllen beide Seiten der Gleichung doch stets, dass Eins gleich Eins ist).

Dies ist eine Tautologie, doch ist sie keineswegs blind.

Was sich begab, war, dass Malo mich als einen Teil seiner selbst betrachtete — genau wie seinen Flügel, seinen Kopf oder seinen Schnabel … Es war ihm vollkommen unmöglich, vor einer Bewegung zu erschrecken, die ich vollzog, oder zu fliehen, aufzuschrecken oder Schmerz zu empfinden, falls ich etwas tat, was Schmerz verursachen könnte — etwa wenn sich die Muskeln meiner Faust vor Ermüdung zusammenzogen und nach innen drückten (statt des Gegenteils, das ich stets vollführte, damit meine Faust ihm einen passenden Ort böte) und ich ihn im Schlafe leise drückte.

Malo fand Geborgenheit in meiner Gegenwart — nicht wie ein Kind an der Brust seiner Mutter und nicht einmal wie ein Fötus im Leibe seiner Mutter, sondern als ein Teil seines eigenen Körpers.

Sprich: Nehmen wir an, Malo wusste, dass er Malo war, so hegte er den Glauben (so meine Vermutung), dass Malo aus Malo und mir gemeinsam bestand. Hätte er etwa wie ein Mensch zu denken vermocht, dass er ein Spatz sei, so hätte er (nach meinem Dafürhalten) geglaubt, dass alle Spatzen wie er ein organisches Glied besäßen wie mich — und hätte er wie die Menschen nach dem Nutzen dieses Gliedes für seinen Körper gesucht, so hätte er geglaubt:

„Damit wir ( Spatzen  ) die Salze nützen, die wir auflecken."