Teil 64 und 65

Vierundsechzigster Teil

Wenn es tatsächlich unmöglich ist, dass Verschmelzungen von Kainunāt zu einer einzigen Kainuna stattfinden, wie hat sich Malo dann vorstellen können, dass ich ein Teil von ihm sei, ein Glied namens („Feinkies-Scharrer“)? Dies bedeutet, dass Sperlinge notwendigerweise Mutmaßungen anstellen können — selbst wenn die Sache quantitativ und qualitativ anders geartet sein mag, so bleibt es doch vom selben Prinzip her gedacht:

Er (der Spatz Malo) hat ein Wesen an einen Ort gesetzt, der nicht sein Ort ist! In diesem Fall spielen die Gründe keine Rolle, weder das Wie noch das Warum; er vermochte sich vorzustellen, dass ich etwas von ihm selbst sei. Was immer der Grund, der Weg und die Art und Weise auch gewesen sein mögen.

Wenn Malo tatsächlich diesen Grad der Fähigkeit erreichen konnte, einen Teil des äußeren Universums in sein eigenes Universum einzufügen, dann war er tatsächlich gezwungenen Umständen ausgesetzt, die seine Natur als Wesen verändert und aus seinem gehirnlichen Nervennetzwerk ein Netzwerk gemacht haben, das Qualitäten besitzt, die sich von dem unterscheiden, was wir über (die absolute Egozentrik des Wesens, den absoluten Solipsismus/Selbstbezug, der ein jedes Wesen kennzeichnet) wissen.

Hätte Malo diese Möglichkeit vererbt, wenn er sich fortgepflanzt hätte?

Manchmal kommt mir der Gedanke, dass derjenige, der seinen Körper einbalsamierte, wusste, dass in diesem Körper etwas vorhanden sein könnte, das existieren und später erneut wachsen kann, damit dieser Körper wieder zum Leben zurückkehrt.

Die Pharaonen — diese Körper könnte man tatsächlich (aufwecken), sprich: Wesen erschaffen, die ihnen genetisch identisch sind; die Sache ist kein Traum mehr.

Wussten sie tatsächlich, dass dies möglich sein würde und lediglich Zeit benötigte?

Gibt es heute tatsächlich Menschen, die so etwas planen — Menschen, als ob sie darauf vertrauen, dass sie ewig leben werden?

Natürlich werden sie nicht als Erinnerung erwachen (es sei denn, sie hätten auch hierfür Vorsorge getroffen, beispielsweise in den Werkzeugen, die sie mit sich begraben ließen).

Doch dies mag erklären, warum einige von ihnen nicht an ihr späteres Angedenken denken — als ob sie, wenn sie heute mit dem Universum umgehen, tatsächlich glauben und daran glauben, dass sie später dort fortfahren können, wo sie aufgehört haben?

In Wahrheit lässt sich gemäß der Natur des Egoismus, der in den Kainunāt vorhanden ist — diesem absoluten Selbstbezug —, sagen, dass das Wesen sich kein Universum vorstellen kann, in dem es selbst nicht existiert.

Dies erklärt die unterschiedlichen Reaktionen der Menschen auf die Existenz.

Einige von ihnen versuchen tatsächlich, das gesamte Universum zu zerstören, bevor sie aus ihm scheiden — wie der unbesonnene junge Mann, der die Ablehnung durch ein Mädchen nicht akzeptiert und sie als („entweder für mich oder für niemanden“) betrachtet. Dieser Zustand ist in Wahrheit der natürliche Zustand — ich meine den in der Natur vorhandenen —, und er ist der einzige Mechanismus, der Kontinuität ohne fortlaufende programmiertechnische Anstrengung bewirkt.

Im Befehl „Sei du selbst“ gibt es keinerlei Abschreckung, beispielsweise einen Befehl wie:

„Sei nicht, falls der und der Umstand eintritt.“

Der Befehl „Sei du selbst“ ist ein absoluter Befehl, der nicht an eine Bedingung geknüpft werden kann.

Darum ist die absolute Egozentrik eine absolute schicksalhafte Notwendigkeit.

Dies macht es zwingend erforderlich, dass, je weiter wir zu den kleineren Ebenen übergehen, die Beziehungen an Klarheit und Stärke zunehmen — höchstwahrscheinlich, weil die Befehle darin an Zahl geringer sind.

Die Beziehung im Kern eines Atoms beispielsweise benötigt keine gewaltige Anzahl von Befehlen wie in einer komplexen Kainuna, beispielsweise den Genen eines Einzellers oder eines Schmetterlings.

Dieses Eine, das sich in den klareren Beziehungen befindet, wiederholt sich in den komplexeren Beziehungen … Diese erforderliche Anstrengung lässt sich nicht vorstellen, falls es keine Methode gäbe, diese Wiederholung vollziehen zu können — besonders im Leben; denn ein jedes Lebewesen besteht in seinem Wesen aus Milliarden dieser Einzen, die aneinander haften und sich anordnen, um ein Eins in Eins in Eins in Eins zu bilden … manchmal Milliarden Male.

Ohne eine wohlbedachte Konstruktionsmethode ist der Zusammenhalt bei der Wiederholung unmöglich. Und da wir sehen, dass die Lebewesen existieren und einen einzigen Körper besitzen, ist der Zusammenhalt ihres Körpers an bestimmte Beziehungen gebunden, damit er geschieht … ich meine, damit der Zusammenhalt zwischen den Organen und den Bestandteilen des einen Körpers geschieht

Fünfundsechzigster Teil

Die Arzthelferin sagte mir, nachdem sie mir erklärt hatte, warum die Rechnung um zwanzig Euro gestiegen war, dass die Ärztin im Urlaub sei und dass ein neuer Arzt die Füllung machen werde.

Ich sagte ihr: Das macht nichts.

In Wahrheit bevorzuge ich es, dass die Arbeit von dem zu Ende geführt wird, der sie begonnen hat, besonders in solchen Fällen; denn diese Arbeit ist keine eindimensionale Operation, sie ist nicht das Aufheben einer Sache und deren Transport von einem Ort an einen anderen.

Die Arzthelferin bereitete die Röntgenbilder auf dem Bildschirm vor, der sich am Behandlungsstuhl befindet.

Jetzt wusste ich, was der Fehler in ihrer Begründung für die Preiserhöhung war: Der fünfte Zahn besitzt tatsächlich zwei Kanäle, und diese Bilder hatte die Ärztin bereits untersucht, bevor sie mir irgendetwas über den Preis gesagt hatte!

Macht nichts, sagte ich mir, sie mag sich geirrt und gedacht haben, dass es nur ein Kanal sei —Obwohl sie doch beide Kanäle am selben Tag bearbeitet haben müsste?

In Wahrheit erinnere ich mich nicht, und sie hat mir nichts gesagt, außer dass der Preis fünfundfünfzig Euro betrage …

Das wirklich Seltsame ist, dass diese Fehler für mich immer negativ ausfallen.

Der Arzt war ein schlanker junger Mann; er trat ein, trug eine Schutzmaske und hatte die bekannte Zahnarzt-Lupenbrille auf seiner Nase; ich vermochte keines seiner Gesichtszüge zu erkennen, ebenso wie mir nicht auffiel, ob er die Handschuhe vor seinem Eintritt angezogen hatte.

Er grüßte mich höflich, stellte sich mir vor, fragte mich dann nach meinem Befinden und ob ich über etwas anderes klage als den Anlass meines heutigen Besuchs. Er prüfte die Bilder genau und begann mit der Arbeit. Er arbeitete langsam und präzise, und er maß stets die Länge dessen, womit er den Kanal füllen würde, mit einem Gerät, das die Annäherung an das Ende des Kanals in Form eines Warnsignals gibt — ähnlich dem Ton des Warngeräts in Autos, das dem Fahrer beim Einparken an einem engen Ort hilft.

Die Arzthelferin erklärte mir nach dem Ende der Behandlung, dass die Zusatzzahlung wegen der Nutzung dieses Geräts erfolge; das heißt: Ohne dieses Gerät hätte der Arzt den Stift in den Kanal eingeführt, als ob er im Dunkeln arbeite, während er mit der Hilfe dieses Geräts in der Lage ist, diesen Stift genau in der passenden Länge einzuführen.

Das bedeutet (sagte ich zuerst zu mir selbst und dann zu ihr), dass die Versicherung nicht das bezahlt, was davor schützt, dass die Füllung durch die Wurzelöffnung in die Gewebemembranen eindringt — diese Gefahr, die zu schweren Komplikationen führen könnte.

Die Arzthelferin nickte mit dem Kopf und sagte:

Ja, leider. In dem Tonfall ihrer Antwort lag eine Art Zustimmung zu einem Thema, das gemäß dem Tonfall des Sprechers verstanden wurde — sprich: gemäß meinem erstaunten Tonfall.

Wenn dem so ist (dachte ich eingehend nach), hat die Versicherung diese Angelegenheit höchstwahrscheinlich nach der Fehlerquote der vorherigen (blinden) Methode und der Preisdifferenz berechnet und sich gesagt: … Falls wir zahlen, zahlen wir (X) Euro, und falls wir nur die Kosten der Fehler und Komplikationen zahlen, zahlen wir die Hälfte von (X).

In Wahrheit gibt es heute keine Erklärungsmethoden für solche Positionen und Operationen außer dem direkten Messen am Gewinn.

Der Patient ist in diesen Fällen vollständig aus der Gleichung herausgefallen.

Was derjenige, der eine solche Berechnung anstellt, nicht bemerkt (falls er tatsächlich so rechnet), ist, dass er fast alle grundlegenden Verfassungsartikel auf einmal verletzt.

Das heißt: Dieser Angestellte setzt die Verfassung des Landes außer Kraft, ohne es zu wissen, weil er den Menschen oder einen Teil von ihm schlichtweg zu einer Ware gemacht hat.

Der Arzt füllte tatsächlich (den Zahn) in großer Ruhe; man denkt im ersten Moment, es sei die Ruhe desjenigen, der seine Arbeit meisterhaft beherrscht.

In Wahrheit war die Ruhe die Ruhe dessen, der Angst vor der Arbeit selbst hat; sprich: als ob er noch nicht über ausreichend Erfahrung verfügte, um diese Arbeit auszuführen.

Es schien mir keineswegs, dass er irgendeinen Fehler gemacht hätte, aber er war wie jemand, der eine Prüfung ablegt und tatsächlich gelernt hatte.

Dann bat er darum, den Zahn zu röntgen. Die Arzthelferin fertigte die Bilder an, doch gelang es ihr nicht, das obere Ende abzubilden, sodass sie ihre Kollegin um Hilfe bat, die die Arbeit mit Bravour erledigte.

Der Arzt lobte sich selbst, rühmte die Arbeit, die er vollbracht hatte, und erklärte mir, dass die Arbeit, die er gemacht habe, sehr präzise sei.

Ich dankte ihm und fragte ihn, ob er die Anmerkungen der Ärztin über die Krone des sechsten Zahns unten gelesen habe; denn sie hatte gesagt, dass er beobachtet werden müsse, ebenso wie ich es war, der sie das letzte Mal darauf aufmerksam machte, als sie herausfiel.

Die Arzthelferin bestätigte die Sache mit dieser Krone und dass die Ärztin diese Anmerkung beim letzten Mal eingetragen hatte.

Der Arzt antwortete nicht, außer später: Beim nächsten Termin.

Und er bat die Arzthelferin, mir einen Termin zur Kontrolle nach drei Monaten zu machen.

Die Arzthelferin fragte mich, ob ich weiterhin bei diesem Arzt in Behandlung bleiben wolle, und ich sagte ihr, dass ich nichts dagegen habe, da seine Arbeit gut gewesen sei.