Teil 68

Teil 68

Während der Antibiotika-Behandlung dachte ich lange nach: Soll ich diesen Arzt die Behandlung fortsetzen lassen? Und was ist die tatsächliche Ursache dieser Entzündung? Wenn die Ursache im Kronenbereich selbst liegt, wird alles, was wir tun, gewiss nichts heilen. Sie mag der Grund für die Nervenentzündung sein, doch das Ziehen des Nervs bedeutet nicht das Ziehen der Ursache oder die Heilung. Meiner Ansicht nach ist das Ziehen des Nervs in diesem Fall schädlich, solange es nicht zwingend notwendig ist (solange es keine reale Gefahr darstellt). Dieses Ziehen gleicht dem Schließen der Augen, damit die äußere Welt verschwindet, oder dem Herausziehen des Telefonsteckers, um das Läuten der Anrufe nicht zu hören. Es ist gefährlich, weil wir das Vorhandensein der Ursache nun erst spüren können, wenn es zu spät ist. Der Nerv ist schließlich nicht nur da, um uns mitzuteilen, dass eine Entzündung vorliegt, sondern auch, um uns zu warnen, dass etwas geschieht — bevor das Ereignis eintritt, bevor es zu spät ist.

Ist die Entzündung heute wegen jener ersten Ursache ausgebrochen? Oder wegen der Unbesonnenheit des Arztes, als er den Nerv des sechsten Mahlzahns in einem Zustand des Zorns zog? Eine solche Feststellung ist nun ohne zusätzliche Untersuchungen unmöglich geworden. Hat der Arzt diese Unbesonnenheit vorsätzlich begangen, um die Sache zu verschleiern — aus Angst, selbst den Fehler gemacht zu haben? Ist so etwas wirklich möglich? Und wenn ja, wie gefährlich wird dieser Arzt später für seine Patienten sein?

Unzählige ähnliche Fälle habe ich selbst erlebt (manche von ihnen lassen sich wahrlich nicht erklären; es war, als sei das Bewusstsein völlig außer Betrieb gesetzt und das Gehirn habe eigenmächtig den Befehl übernommen). Ich meine jene Fälle, in denen ein Mensch irrt, den Fehler nicht eingestehen will und deshalb versucht, ihn zu verdecken und zu tarnen. Dadurch richtet er nur noch mehr Schaden an und erschwert eine Sache, deren Lösung zu Beginn ganz einfach gewesen wäre (in meinem Fall hätte die Lösung anfangs wohl nur im Einnehmen von Antibiotika bestanden wie jetzt — für etwa zehn Euro).

Sind wir nun wirklich an dem Punkt angelangt, an dem eine Behandlung erst nach dem vollendeten Ereignis stattfindet — das heißt erst nach dem Ausbrechen der Krankheit —, sodass die Behandlung (als Typus) zur amputierenden Behandlung selbst wird? Muss der Arzt die Gefahr erst nach ihrem Dasein beweisen, anstatt vor ihr, bevor sie sich ausbreitet?

Die ständige Frage: „Haben Sie Schmerzen?“ und die Weigerung einer raschen Behandlung oder des Eingreifens vor dem Schmerz — deuten sie nicht genau darauf hin? Dass das Gesundheitssystem zumindest auf ein Minimum reduziert agiert?

Und wohin wird dies führen?

Wahrlich und mit Sicherheit zum vollständigen Bankrott.

Wenn es sich tatsächlich so verhält, werden wir später keine Ärzte mehr brauchen — außer zum Ausstellen von Rezepten. Und hier kann die Künstliche Intelligenz sie ebenfalls ersetzen; wir bräuchten den Arzt dann nur noch als Beobachter für die Entscheidungen der KI, bei der Diagnose, der Verschreibung der Therapie oder der Amputation. Am Ende wird die KI ihn selbst bei der Amputation überwachen, sodass er (der Arzt) nichts Reales mehr tut, außer als bloßes Werkzeug zu agieren. Er bildet sich ein, der Handelnde zu sein, vermag aber nicht einmal mehr zu entscheiden, wie er handelt.

Ein sonderbares Wesen ist dieser menschliche Verstand: So klug er ist, so töricht ist er auch. Er kennt keine Grenzen — weder vor der Null noch nach ihr. Er will, dass das gesamte Universum sein Werkzeug sei, ihm gehorche und tut, was er will, um es beiseite zu werfen, wann immer es ihm beliebt. Dieser Verstand weiß nicht, dass er eben dadurch das Glück und die Freude selbst außer Kraft setzt, sobald er selbst zum Werkzeug wird.

Mir scheint hier, dass das primäre geistige Wesen (das natürliche, wie es bei den übrigen Arten existiert) in diesem Zustand protestiert — ein Protest, der bei manchen einen unerklärlichen Zustand erreicht, in dem sich Habgier, Gier, Sucht und Egozentrik vermischen. Der Mensch wirkt in seinem Handeln dann wie ein Karrenesel mit riesigen Scheuklappen vor den Augen. Er versucht, sich das zu imaginieren, was er sah, bevor er in diesen Zustand geriet (jene Dinge, die er vor sich sah, als er vorwärts schritt, und die nun seitlich hinter den Scheuklappen liegen). So sieht er sich gezwungen, die Existenzen selbst zu fingieren (das Fingieren), damit sie zu ihm passen, ohne sie überhaupt zu sehen oder zu versuchen, sie zu sehen.

Mit natürlichen Mitteln ist es unmöglich, die Ursache dieser Entzündung und dieser Schwellung zu bestimmen und zu diagnostizieren. Es bräuchte dafür Zahnmediziner und kriminologische Ermittler zugleich.

Wie einen Traum erinnere ich mich an das, was ich während der ersten zwei Tage dachte, in denen ich in einem Zustand der Benommenheit verharrte, bis das Penizillin zu wirken begann und die Entzündung zurückwich. Ich dachte wie jemand, der fantasiert, oder genauer gesagt: wie jemand, der Mythen beschreibt, an die er selbst glaubt.

Ich war auch auf eine gewisse Weise wach und versuchte, nicht an die Folgen der Entzündung und an das Auftreten der Schwellung an meinem Auge zu denken.

„Du glaubst nicht an Dämonen“, wiederholte ich in meinen Gedanken, „aber male sie nicht an die Wand — das ist der sicherste Weg, ihnen zu entgehen.“

Die Logik besitzt einen Makel: Wer beispielsweise annimmt, dass die Erde auf dem Horn eines winzigen Nashorns tanzt, trägt ihr gegenüber — gegenüber der Logik — keine Verantwortung, obwohl sie (die Logik) die Gebieterin aller Beziehungen der Natur ist. Sie tut niemandem weh und fügt niemandem Schmerz zu, wenn man ihr zuwiderhandelt (sie stößt einen nicht etwa von der Stufenleiter der Dialektik herab — jener Leiter, die in den Gehirnen existiert, und ich wage zu behaupten: in jedem Gehirn. Hier sage ich, dass das Universum Platon unrecht tat und noch immer unrecht tut, weil er 'das Gerade' anstelle der Leiter, des Berghangs oder anderer Dinge sagte, die das Formalistische kitzeln).

Selbst wenn ein Verstand das Gegenteil von ihr (das Gegenteil der Logik) tut: Solange er dies im Reich der Hypothese tut und nicht versucht, es im Widerspruch zur Logik in die Welt der Physik zu übertragen, bleibt er vom Zorn der Logik unangetastet — sofern diese überhaupt zu zürnen vermag. (Hier glaube ich, dass Parmenides wahrlich der Einzige war, der die Natur der Logik selbst begriff. Es war, als habe sich die Logik in seinem Geist verkörpert — höchstwahrscheinlich war der Körper der Logik, als er ihm erschien, eine Kugel! Parmenides — wie sehr schlug sein Gehirn Purzelbäume, während er mit einfachen Worten den Gebieter aller Beziehungen des Universums beschrieb, ich meine die Logik und ihre drei Grundprinzipien).

„Male sie nicht an“, wiederholte ich im Delirium, obwohl ich wusste: Selbst wenn ich Dämonen malte, würde ich sie nicht anders sehen als das, was sie sind — nämlich als Gemälde an den Wänden, selbst wenn sich die Lichtquelle wandelte oder ich meinen Standort wechselte. In Wahrheit könnte man einwenden, dass dieses „Male sie nicht an“ auf einen Glauben hindeutet. Hier gebe ich der Einwand gebenden Person recht, doch ich befand mich wahrlich im Delirium — und das Delirium ist ein Ausnahmezustand, in dem das Bewusstsein und das Unbewusste gemeinsam rasen.

Einmal erlitt ich eine Entzündung dieser Art, als ich sechzehn Jahre alt war. Die Ursache war höchstwahrscheinlich eine Infektion durch Insektenbisse, Parasiten oder Ähnliches. Drei Tage lang lag ich in Benommenheit; ich erinnere mich an nichts Reales, außer an Mythen, die eine andere Form hatten — verwoben mit meinem damaligen Alter.

Diese Entzündung ähnelte jener hinsichtlich ihrer Wirkung auf meinen Geist und meinen Körper, doch dieses Medikament wirkt tatsächlich, weshalb die Sache nicht eskalierte und nicht das Stadium der tiefen Bewusstlosigkeit erreichte.

Wie gut war meine Entscheidung, als ich mich weigerte, mich mit Antibiotika behandeln zu lassen, wann immer ein Arzt versuchte, sie mir wegen der geringsten Ursachen zu verschreiben (ich weigerte mich, solange die Sache nicht ernst genug war).

Ich lobte mich selbst, bevor ich erneut in das Delirium zurückfiel.

Wenn die Ursache der Entzündung im fünften Zahn liegt, bedeutet das, dass sie eines Tages wiederkehren wird. Dieses Penizillin reicht nicht bis unter die Krone; liegt die Ursache unter der Krone, bleibt sie eine latente Ursache, solange sie dort verweilt.

Das Penizillin behandelt in diesem Fall nur die Symptome, und die Entzündung fällt hier unter die Kategorie der Symptome.

In Wahrheit dachte ich während meiner Benommenheit: Sollte der Ermittler nach der Ursache suchen, wird er sie im Inneren der Krone finden.

Wenn er die Krone der Länge nach aufschneidet, wird er dort alle Antworten finden … Er wird die erste Wurzelfüllung finden, die von jener Ärztin gemacht wurde, die nun zwei Kinder hat und wohl nicht so bald wieder arbeiten wird (mir scheint, sie wird nicht zurückkehren). Er wird die erste Zementschicht finden, und vielleicht entdeckt er dort einige Gene jenener Sprechstundenhilfe, die mir die Krone zum ersten Mal aufklebte. Dann wird er einen Teil des Zahns selbst finden, bedeckt von der zweiten Zementschicht — dem magischen Zement —, gefolgt von der letzten Zementschicht, als die Ärztin sie mir an ihrem ersten Arbeitstag aufklebte (jene Ärztin, die eine sehr große Menge Zement in die Krone füllte, was offenbar der Grund dafür ist, dass die Krone derart fest am Stumpf haftet).

Schließlich wird er die Reste des Stifts finden, den der Arzt kürzlich als Füllung für den Nervenkanal eingesetzt hat …

Wenn der Ermittler all dies mit den Bildern in den Akten der Krankenkasse, der Geschichte meiner Zähne, den Behandlungen, die ich hinter mich gebracht habe, und den Gipsabdrücken meiner Zähne vergleicht — und dies alles mit meinen Aufzeichnungen verknüpft —, wird er die Ursache mühelos finden.

Doch all dies wird mir nichts von dem zurückgeben, was verloren ist.

Selbst der Wechsel der Praxis könnte die Lage nur verschlimmern und verkomplizieren — es sei denn, ich ginge in die Universitätsklinik.

Ein solches Delirium kann eine Transformation im Gehirn selbst bewirken. Das wusste Odin, als er sich selbst mit dem Speer stach und seinen Körper an den Ästen von Yggdrasil aufhängte.

Es scheint, dass eine solche Bewusstlosigkeit (jedoch um ein Vielfaches intensiver und durch ein Schädeltrauma verursacht) jene war, die Malo befiel, als er aus dem Nest fiel. In seinem Kopf vollzog sich eine tatsächliche Transformation in der Natur seiner Gehirnstruktur. Es entstanden neue, nicht-natürliche neuronale Beziehungen in seinem Gehirn, die jedoch nicht tödlich waren. Vielleicht hat sein Gehirn den Schaden repariert, sodass eine Narbe zurückblieb, in der ich als ein Organ abgespeichert wurde, das mit dem Reiben von Kieselsteinen zwischen Zeigefinger und Daumen zusammenhängt.

Transformation (Metamorphose) und Veränderung (Wandel) sind zwei völlig verschiedene Themen: Ein Wesen verändert sich, wenn es sich transformiert; doch es transformiert sich nicht zwingend, wenn sich bloß sein Kiyan (sein materieller Körper) verändert.

Die Transformation ist ein Prozess, der innerhalb der Programme selbst abläuft, während die Veränderung durch äußere Umstände bedingt sein kann — außerhalb der Programme. Sobald jedoch die Veränderung die ursprünglichen Programme betrifft (beispielsweise die DNA), tritt die Transformation unweigerlich ein.

Wenn Kalkstein zu Marmor transformiert, verändern sich seine inneren Beziehungen und die Anordnung seiner Komponenten; das Gefüge der Beziehungen, das vor der Transformation bestand, wandelt sich. Dies geschieht nicht wie bei einer bloßen Veränderung der Farbe, der Form oder der Struktur desselben Sediment-Kalksteins durch gewöhnliche äußere Einflüsse.

Die Transformation bewirkt einen fundamentalen, existenziellen Unterschied in der Kainuna und im Kiyan, folgend den neuen Programmen; die Veränderung hingegen bewirkt nur einen formellen Unterschied im Kiyan.

Wenn der Mensch sich transformiert — beispielsweise in seiner Denkweise —, zeigt sich dies unverzüglich in seiner Sprache (denn die Sprache ist die Verkörperung des Geistes in der Welt der Physik; eine Verkörperung, die sich auf keinerlei Weise steuern oder verfälschen lässt. Selbst wenn der Mensch lügt oder verstellt: Sobald er spricht, öffnet er seinen Geist für den Hörer; und wenn er schreibt, öffnet er ihn vollständig wie das Papier, auf dem er schreibt).

Der Mensch, dessen Geist sich transformiert hat, sagt beispielsweise nicht mehr: „Ich stehle nicht aus Angst vor dem Gefängnis“, sondern er sagt: „Das Eigentumsrecht ist ein Menschenrecht, das jedem Menschen zusteht.“

Und wenn er sich innerhalb solch tiefen Wissens noch weiter transformiert — weil er die weiter entfernten Ursachen erkannt hat —, fügt er hinzu:

„Weil alle Grundrechte aus der Würde entspringen und in ihr münden — jener Würde, die das heilige Recht eines jeden Wesens ist.“